仁義(yi) 不施而攻守之勢異也的意思？

翻譯為(wei) ：就由於(yu) 不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。

出自西漢賈誼《過秦論（上篇）》，原文選段：

然而成敗異變，功業(ye) 相反，何也？試使山東(dong) 之國與(yu) 陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬(wan) 乘之勢，序八州而朝同列，百有餘(yu) 年矣；然後以六合為(wei) 家，崤函為(wei) 宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為(wei) 天下笑者，何也？仁義(yi) 不施而攻守之勢異也。

仁義(yi) 不施而攻守之勢異也何意？

意思是假如一個(ge) 人內(nei) 心非常的不輕易的話，那麽(me) 到最後的時候，他的所處的環境就會(hui) 發生很大的變化，我們(men) 在這個(ge) 世界之中做任何的事情的時候，都要知道每個(ge) 人都有他獨特的感慨，隻有讓所有的人都感受到幸福，才不會(hui) 發生任何的暴動。

仁義(yi) 不施，而攻守之勢異也意思是什麽(me) ？

意思：就由於(yu) 不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。

出自西漢賈誼《過秦論（上篇）》。

原文選段：

然而成敗異變，功業(ye) 相反，何也？試使山東(dong) 之國與(yu) 陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬(wan) 乘之勢，序八州而朝同列，百有餘(yu) 年矣；然後以六合為(wei) 家，崤虛握函為(wei) 宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為(wei) 天下笑者，何也？仁義(yi) 不施而攻守之勢異也。

譯文：

可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(ye) 完全相反，為(wei) 什麽(me) 呢？假使拿東(dong) 方諸侯國跟陳涉比一比是非大小，量一量權勢氣力，就更不能相提並論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬(wan) 乘的國勢，管轄全國，鐵路運輸 上海空運，使六國諸侯都來朝見，國際物流，已經一百多年了。

這之後把天下作為(wei) 家業(ye) ，用崤山、函穀關(guan) 作為(wei) 自己的內(nei) 宮；陳涉一人起義(yi) 國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手裏，被天下人恥笑，這是為(wei) 什麽(me) 呢？就由於(yu) 不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。

這句話的意思就是說就由於(yu) 不施行仁政而導致了攻守的形勢發生了變化啊。出自於(yu) 賈誼的《過秦論》。這裏麵的“仁義(yi) ”指的是仁政。

仁義(yi) 不施而攻守之勢異也什麽(me) 意思

翻譯為(wei) ：就由於(yu) 不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。出自西漢賈誼《過秦論（上篇）》，原文選段：然而成敗異變，功業(ye) 相反，何也？試使山東(dong) 之國與(yu) 陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬(wan) 乘之勢，序八州而朝同列，百有餘(yu) 年矣；然後以六合為(wei) 家，崤函為(wei) 宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為(wei) 天下笑者，何也？仁義(yi) 不施而攻守之勢異也。譯文：可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(ye) 完全相反，為(wei) 什麽(me) 呢？假使拿東(dong) 方諸侯國跟陳涉比一比是非大小，量一量權勢氣力，就更不能相提並論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬(wan) 乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了。這之後把天下作為(wei) 家業(ye) ，用崤山、函穀關(guan) 作為(wei) 自己的內(nei) 宮；陳涉一人起義(yi) 國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手裏，被天下人恥笑，這是為(wei) 什麽(me) 呢？就由於(yu) 不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。擴展資料創作背景：西漢文帝時代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機。當時，權貴豪門大量侵吞農(nong) 民土地，逼使農(nong) 民破產(chan) 流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級矛盾日漸激化。國內(nei) 封建割據與(yu) 中心集權的矛盾、統治階級與(yu) 勞動人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統治者的地位有動搖的危險。為(wei) 了調和各種矛盾，使西漢王朝長治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從(cong) 總結曆史經驗教訓的角度出發，分析了秦王朝政治的成敗得失，為(wei) 漢文帝改革政治提供鑒戒。文章主旨：《過秦論》是一篇史論，其主旨在於(yu) 分析“秦之過”。此為(wei) 上篇，講述了秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的上風、實行變法圖強的主張、正確的戰爭(zheng) 策略、幾世秦王的苦心經營等。行文中采用了排比式的句子和展陳式的描寫(xie) 方法，富有氣勢；之後則寫(xie) 陳涉固然本身氣力微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在於(yu) “仁義(yi) 不施”的結論。文章總論了秦的興(xing) 起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義(yi) 不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為(wei) 改革政治的鑒戒。參考資料來源：百度百科-過秦論

“仁義(yi) 不施而攻守之勢異也”出自漢·賈誼的《過秦論》。

原句的意思是：就由於(yu) 不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。

《過秦論》全文從(cong) 各個(ge) 方麵分析秦王朝的過失，此文旨在總結秦速亡的曆史教訓，以作為(wei) 漢王朝建立製度、鞏固統治的鑒戒，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。