端午節的來曆簡短50字？

端午節，又稱端陽節、龍船節、重午節、重五節、天中節等，日期在每年農(nong) 曆五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(le) 和飲食為(wei) 一體(ti) 的民俗大節。端午節源於(yu) 自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升於(yu) 正南中心，處在全年最高的位置，人們(men) 以為(wei) 這一天是龍的節日。後來，國際貨運 空運價(jia) 格，人們(men) 將這個(ge) 日子定為(wei) 端午節，以紀念屈原。

楚國大夫屈原勸楚王無果，投江自盡。百姓將糯米包成包投進江中，期看魚群吃了米而不吃屈原屍。後代延續為(wei) 傳(chuan) 統端午節。

你好，端午節是中國的傳(chuan) 統節日之一，最初起源於(yu) 古代中國，紀念屈原，由於(yu) 屈原於(yu) 農(nong) 曆五月初五投江自盡，人們(men) 在這個(ge) 日子裏放龍船、吃粽子、掛艾草，並戴五彩綢帶、香囊來祛瘟驅鬼，避邪消多難，保佑平安健康等。至今已有兩(liang) 千多年曆史，是中華民族的重要傳(chuan) 統佳節之一。

端午節是為(wei) 了紀念中國古代愛國詩人屈原而設立的，他在五月初五投汨羅江自盡。人們(men) 為(wei) 了悼念屈原，在這一天舉(ju) 行龍船競渡、吃粽子等活動。

端午節是中國傳(chuan) 統節日之一，也是世界上重要的文化節日之一。它的起源可以追溯到戰國時期，紀念愛國詩人屈原。據傳(chuan) 說，屈原為(wei) 了抗議當時的政治腐敗，投江自盡，人們(men) 為(wei) 了紀念他，就在每年的五月初五這一天舉(ju) 行各種活動，如吃粽子、賽龍船、掛艾草等。這些活動都有著深厚的文化內(nei) 涵和曆史淵源，成為(wei) 了中華民族的傳(chuan) 統文化遺產(chan) 之一。

端午節的由來：屈原在被放逐到沅、湘流域途中，眼看自己的祖國被侵略，不忍舍棄自己的祖國，在寫(xie) 下《懷沙》之後，投江自盡，後人為(wei) 紀念屈原而得來。

端午節是中國傳(chuan) 統節日之一，始於(yu) 戰國時期，以紀念屈原。屈原是中國曆史上的偉(wei) 大愛國詩人之一，也是中國文學史上的重要人物。他一生受盡了官場寵辱，終極在五月五日投江自盡。人們(men) 於(yu) 此日劃龍船、吃粽子，以祭奠屈原及緬懷先人。

端午節，又稱龍船節，在每年農(nong) 曆五月初五慶祝。據說，這個(ge) 節日起源於(yu) 中國古代，是為(wei) 紀念屈原而設的。人們(men) 在這一天賽龍船、吃包粽、掛艾草等，以避邪驅瘟、祈求平安。

端午節的來曆

端午節的由來50字左右？

 聞一多在《端午考》和《端午的曆史教育》中以為(wei) ，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉(ju) 行圖騰祭奠的日子。其主要理由有二，一是端午節兩(liang) 個(ge) 最主要的活動吃粽子和競渡，都與(yu) 龍相關(guan) ：粽子投進水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍船。

戰國時，楚國大夫屈原因苦勸楚王無果，憂憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為(wei) 人清正的大夫，於(yu) 是將糯米包成包投進江中，希看魚群吃了米而不吃屈原屍身。後代延續為(wei) 傳(chuan) 統，漸漸演化為(wei) 端午節。

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為(wei) 五月單五，蓋端字之轉音也。”

端午節的由來：屈原是年齡時期楚懷王的大臣。他倡導舉(ju) 賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭(lan) 等人的強烈反對，屈原遭饞往職，被趕出都城，放逐到沅、湘流域，投江自盡，後人為(wei) 紀念屈原而得來。

端午節是古老的傳(chuan) 統節日，始於(yu) 中國的年齡戰國時期，至今已有2000多年的曆史

端午節是為(wei) 了紀念楚國詩人屈原。

端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳(chuan) 統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳(chuan) 播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節有吃粽子，賽龍船，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習(xi) 俗。

端午節也叫端陽節，每年農(nong) 曆五月初五這一天。據說是為(wei) 了紀念戰國時期楚國的詩人屈原跳江自盡，為(wei) 了屍體(ti) 不被魚蝦吃掉，後人將端午節作為(wei) 紀念屈原的節日。今天的端午節，我們(men) 主要是吃粽子，劃龍船比賽，家家門口都要掛上艾草蓮蓬，驅蚊避邪。

聞一多在《端午考》和《端午的曆史教育》中以為(wei) ，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉(ju) 行圖騰祭奠的日子。其主要理由有二，一是端午節兩(liang) 個(ge) 最主要的活動吃粽子和競渡，都與(yu) 龍相關(guan) ：粽子投進水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍船。

二是競渡與(yu) 古代吳越地方的關(guan) 係尤深，況且吳越百姓還有中斷發紋身“以像龍子”的習(xi) 俗。三是古代五月初五日有用“五彩絲(si) 係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習(xi) 俗的遺跡。

端午節亦稱端五,端陽,在農(nong) 曆的五月初五,是中國民間的傳(chuan) 統節日,也是中華民族最古老的傳(chuan) 統節日之一,關(guan) 於(yu) 端午節的說法最流傳(chuan) 的是紀念屈原的,也有很多其他說法如紀念伍子胥說和紀念曹娥說等等。端午節有很多別稱如午日節、重五節,五月節、浴蘭(lan) 節、女兒(er) 節,天中節、地臘、詩人節、龍日等等。固然名稱不同,但總體(ti) 上說,各地人民過節的習(xi) 俗還是同多於(yu) 異的。

端午節是流行於(yu) 中國以及漢字文化圈諸國的傳(chuan) 統文化節日，傳(chuan) 說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，後人亦將端午節作為(wei) 紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方麵內(nei) 收留，蘊含著深邃豐(feng) 厚的文化內(nei) 涵，在傳(chuan) 承發展中雜糅了多種民俗為(wei) 一體(ti) ，各地因地域文化不同而又存在著習(xi) 俗內(nei) 收留或細節上的差異。

戰國時，楚國大夫屈原由於(yu) 勸楚王無果，投江自盡。楚國百姓懷念這位大夫，便將糯米包投進江中，希看魚群不吃屈原屍身。端午節由此產(chan) 生。端午節，又稱端陽節、龍船節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農(nong) 曆五月初五，是中國民間的傳(chuan) 統節日。

龍船節的由來50字？

龍船節，也常被稱為(wei) 端午節，其由來有多種說法，但都布滿了深厚的文化底蘊和曆史傳(chuan) 承。以下是龍船節由來的主要幾種說法：

紀念屈原：最為(wei) 流傳(chuan) 的說法之一是紀念古代楚國詩人屈原。屈原在五月初五投汨羅江自盡，人們(men) 劃船撈救他的遺體(ti) ，但一無所獲。於(yu) 是，大家紛紛劃船到江上，並投下飯團等食品，希看以此喂飽江中的魚蟲蝦蟹，使其不再咬食屈原的身體(ti) 。此後，每年的五月初五，人們(men) 都會(hui) 舉(ju) 行龍船競渡和吃粽子等習(xi) 俗，以紀念屈原。

龍的圖騰崇拜：龍船競渡的習(xi) 俗早在屈原之前就已存在。聞一多先生的《端午考》中提到，劃龍船之習(xi) 俗在距屈子投江千餘(yu) 年前就已存在於(yu) 吳越水鄉(xiang) 一帶。其目的可能是通過祭奠圖騰——龍，來祈求避免常見的水旱之多難。

苗族龍船節：在貴州等地，苗族人民也有過龍船節的傳(chuan) 統。關(guan) 於(yu) 其由來，有民間傳(chuan) 說稱，龍王因違反天意被雷公劈死，導致天大旱。苗民為(wei) 求雨，便造龍船沿淨水江劃渡，象征龍王複活並降雨人間。

龍船節的由來體(ti) 現了中華民族深厚的文化底蘊和曆史傳(chuan) 承。從(cong) 紀念屈原的愛國情懷，到圖騰崇拜的宗教信仰，再到民間傳(chuan) 說的豐(feng) 富多彩，都展現了龍船節這一傳(chuan) 統節日的獨特魅力。如今，龍船競渡已成為(wei) 端午節的重要習(xi) 俗之一，不僅(jin) 在中國，還傳(chuan) 播到了日本、越南等國家，成為(wei) 國際性的體(ti) 育文化活動。

端午節賽龍船起源於(yu) 中國江南一帶,最初是為(wei) 了懷念愛國詩人屈原而設立的。屈原是年齡時期楚國人,他在秦滅楚之前,因憂國憂民,為(wei) 反對當時的腐敗政治係統,以身殉國。他的忠誠和愛國精神被後代傳(chuan) 頌,成為(wei) 中華民族的英雄。據傳(chuan) 說,端午節起源於(yu) 屈原的死亡日,由於(yu) 人們(men) 為(wei) 了追念他,就在這一天祭奠,特地煮糯米飯,還把竹葉和艾葉放進往,便成了今天大家所熟知的端午節粽子。

另有一種說法是,端午節本來也是一個(ge) 驅鬼祓疫的節日,人們(men) 在這一天劃龍船是為(wei) 了驅逐水神蛟龍,以保佑家園平安。也就是說,賽龍船的起源是為(wei) 了祈求豐(feng) 收、驅邪和保佑。

 龍船節，也被稱為(wei) 端午節，是中國傳(chuan) 統節日之一，其起源可以追溯到古代中國的戰國時期。關(guan) 於(yu) 龍船節的起源，有多種說法，如祭曹娥、祭屈原、祭水神或龍神等祭奠活動。其中，最為(wei) 人所熟知的傳(chuan) 說與(yu) 屈原有關(guan) 。

屈原是古代楚國的愛國詩人，他在端午節這一天投江自盡。為(wei) 了不讓魚蝦吃掉他的身體(ti) ，人們(men) 劃龍船擾亂(luan) 水麵，同時還在江邊撒下米粽子，以防止魚蝦傷(shang) 害屈原的屍體(ti) 。因此，劃龍船成為(wei) 了紀念屈原的方式，並逐漸演變為(wei) 端午節的傳(chuan) 統活動。

此外，戰國時期，人們(men) 在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木船，做競渡遊戲，以娛神與(yu) 樂(le) 人，此時的龍船競渡是祭儀(yi) 中半宗教性、半娛樂(le) 性的節目。這也進一步豐(feng) 富了龍船節的文化內(nei) 涵。

隨著時間的推移，龍船節在各地逐漸形成了各具特色的慶祝方式。南方地區尤為(wei) 盛行龍船競渡，人們(men) 會(hui) 在端午前預備龍船，進行激烈的競渡比賽。而在一些地區，人們(men) 還會(hui) 前往神廟祭拜，或在河邊祭龍頭，賦予龍船節更多的地方色彩和寓意。

如今，龍船節已經不僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 紀念屈原的節日，更是一個(ge) 展現中國傳(chuan) 統文化、弘揚民族精神的重要時刻。龍船競渡等活動也已經成為(wei) 國際性的賽事，吸引了世界各地的觀眾(zhong) 和參賽者。

賽龍船的來曆：賽龍船源於(yu) 戰國時期，屈原在五月初五抱石投江而死後，有漁夫劃船往返打撈屈原真身，並借劃船驅散江中的魚，以免魚吃掉屈原的身體(ti) ，漸漸的每年五月五日人們(men) 劃龍船來紀念屈原。

龍船節起源於(yu) 屈原的傳(chuan) 說。相傳(chuan) 屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊往憑吊屈原。漁夫們(men) 劃起船隻，在江上往返打撈他的真身。他們(men) 爭(zheng) 先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍船以紀念之。借劃龍船驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體(ti) 。

在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布於(yu) 龍頭上，再安龍頭於(yu) 船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiang) 秭回，也有祭拜屈原的儀(yi) 式流傳(chuan) 。

龍船節，又稱端午節，是中國傳(chuan) 統的重要節日之一。據傳(chuan) 說，古時有一位愛國詩人屈原，因憂國憂民，被貪官汙蔑，終極投江自盡，沉進汨羅江中。

人們(men) 為(wei) 了紀念他的愛國精神和不屈不撓的品質，便在每年的農(nong) 曆五月初五舉(ju) 行劃龍船和食用粽子等各種傳(chuan) 統活動，以示悼念和紀念。龍船節已經有2000多年的曆史，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中獨特的組成部分。在這個(ge) 節日裏，人們(men) 有著濃濃的鄉(xiang) 愁和親(qin) 情，是傳(chuan) 遞中華民族文化的重要方式之一。

龍船節是為(wei) 了紀念屈原。屈原是戰國時期楚國的詩人和政治家，由於(yu) 忠言直諫而被放逐。後於(yu) 五月初五投江自盡。人們(men) 懷念屈原，於(yu) 是在每年的五月初五舉(ju) 行龍船比賽，以此紀念他的愛國精神。

龍船節，又稱端午節，源於(yu) 古代對龍圖騰的崇拜和紀念屈原。古時人們(men) 劃龍船驅病防疫，後演化為(wei) 紀念屈原的愛國精神。如今，龍船節已成為(wei) 弘揚傳(chuan) 統文化、團結民心的重要節日。

龍船節，即端午節，其由來眾(zhong) 說紛紜。一說是為(wei) 紀念古代愛國詩人屈原，人們(men) 劃龍船驅散江魚，以防其吃掉屈原的身體(ti) 。

另一說則與(yu) 古時的龍神祭奠有關(guan) ，人們(men) 劃龍船以娛神祈福。無論哪種說法，龍船節都承載著深厚的文化底蘊，是中華民族的重要傳(chuan) 統節日。

龍船節，又稱端午節，源自古代對龍圖騰的祭奠。人們(men) 賽龍船、吃粽子，紀念愛國詩人屈原。這一節日傳(chuan) 承千年，展現中華民族團結、勇敢的精神。

龍船節是中國傳(chuan) 統的節日之一，起源於(yu) 古代中國民間傳(chuan) 說。相傳(chuan) ，戰國時期，楚國大將屈原由於(yu) 忠於(yu) 國家理論而遭到放逐，終極跳進汨羅江自盡，後人為(wei) 了紀念他，在每年的五月五日劃龍船下河，並投進粽子、菖蒲和艾葉等物，以祭奠他的忠誠精神。如今，龍船節已成為(wei) 一項全民參與(yu) 的活動，展現了中國文化的獨特魅力和團結合作的精神。同時，龍船比賽也成為(wei) 了一項國際化的運動，吸引著眾(zhong) 多外國人士前來觀賽和參加比賽。

龍船節即端午節，其由來與(yu) 古代詩人屈原有關(guan) 。屈原投江後，人們(men) 劃龍船以驅散魚蝦，保護其身體(ti) 不被傷(shang) 害，同時撒粽子以喂飽魚蝦，逐漸演變為(wei) 紀念屈原的節日傳(chuan) 統，即現在的端午節。

龍船節即端午節，為(wei) 每年農(nong) 曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端午節，又稱端陽節、龍船節、重午節、天中節等，源於(yu) 自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升於(yu) 正南中天，處於(yu) 全年最“正中”之位，即如《易經·乾卦》第五爻：“飛龍在天”。端午是“飛龍在天”的吉祥日子，龍船文化始終貫串在端午節的傳(chuan) 承曆史中。端午節是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(le) 和飲食為(wei) 一體(ti) 的民俗大節。

端午節的來曆簡短50字以上

端午節，為(wei) 每年農(nong) 曆五月初五。我國非常重視端午節，但是很多人都不清楚端午節從(cong) 何而來。這裏小編整理了關(guan) 於(yu) 端午節的傳(chuan) 說故事，其中有不少版本可能是不少人沒聽過的。

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端午節的傳(chuan) 說故事50字

傳(chuan) 說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊往憑吊屈原。漁夫們(men) 劃起船隻，在江上往返打撈他的真身。後來為(wei) 怕飯團為(wei) 蛟龍所食，人們(men) 想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲(si) ，發展成粽子。以後，在每年的五月初五，就有了龍船競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節來曆的10個(ge) 曆史故事簡短版

1、紀念屈原說

據《史記》“屈原賈生列傳(chuan) ”記載，屈原，是年齡時期楚懷王的大臣。他倡導舉(ju) 賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭(lan) 等人的強烈反對，屈原遭饞往職，被趕出都城，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，寫(xie) 下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風采，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍(jun) 攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於(yu) 五月五日，在寫(xie) 下了盡筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xie) 了一曲壯麗(li) 的愛國主義(yi) 樂(le) 章。

傳(chuan) 說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊往憑吊屈原。漁夫們(men) 劃起船隻，在江上往返打撈他的真身。有位漁夫拿出為(wei) 屈原預備的飯團、雞蛋等食品，“撲通、撲通”地丟(diu) 進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(hui) 往咬屈大夫的身體(ti) 了。人們(men) 見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸(shou) ，以免傷(shang) 害屈大夫。後來為(wei) 怕飯團為(wei) 蛟龍所食，人們(men) 想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲(si) ，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍船競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

2、紀念伍子胥說

端午節起源傳(chuan) 說相關(guan) 人物：屈原與(yu) 伍子胥

端午節的第二個(ge) 傳(chuan) 說，在江浙一帶流傳(chuan) 很廣，是紀念年齡時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為(wei) 楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而進楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍(jun) 士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為(wei) 忠良，視死如回，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東(dong) 門上，以看越國軍(jun) 隊進城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體(ti) 裝在皮革裏於(yu) 五月五日投進大江，因此相傳(chuan) 端午節亦為(wei) 紀念伍子胥之日。

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3、紀念孝女曹娥說

端午節的第三個(ge) 傳(chuan) 說，是為(wei) 紀念東(dong) 漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東(dong) 漢上虞人，父親(qin) 溺於(yu) 江中，數日不見屍體(ti) ，當時孝女曹娥年僅(jin) 十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳(chuan) 為(wei) 神話，繼而相傳(chuan) 至縣府知事，令度尚為(wei) 之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興(xing) ，後傳(chuan) 曹娥碑為(wei) 晉王義(yi) 所書(shu) 。後人為(wei) 紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興(xing) 建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為(wei) 曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為(wei) 曹娥江。因此相傳(chuan) 端午節亦為(wei) 紀念孝女曹娥之日。

4、源於(yu) 古越民族圖騰祭說

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下遊廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為(wei) 特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuan) 家推中斷是一個(ge) 崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和曆史傳(chuan) 說示明，他們(men) 有中斷發紋身的習(xi) 俗，生活於(yu) 水鄉(xiang) ，自比是龍的子孫。其生產(chan) 工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為(wei) 生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食品的印紋陶鼎是他們(men) 所特有的，是他們(men) 族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們(men) 創立用於(yu) 祭祖的節日。

5、龍的節日說

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的曆史教育》。他以為(wei) ，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉(ju) 行圖騰祭奠的日子。

其主要理由是：

（一）端午節兩(liang) 個(ge) 最主要的活動吃粽子和競渡，都與(yu) 龍相關(guan) 。粽子投進水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍船。

（二）競渡與(yu) 古代吳越地方的關(guan) 係尤深，況且吳越百姓還有中斷發紋身“以像龍子”的習(xi) 俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩絲(si) 係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習(xi) 俗的遺跡。

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6、惡日禁忌說

漢代人以為(wei) ，五月五日為(wei) 惡月、惡日，且有“不舉(ju) 五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒(er) 無論是男或是女都不能撫養(yang) 成人。一旦撫養(yang) 則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，海運報價(jia) 國際快遞，令人頭禿”等說法。這一習(xi) 俗至遲從(cong) 戰國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《後漢書(shu) 》中，多有記載。

五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉祥，因而出現了相關(guan) 的文化活動，形成了頗有特色的端午節。

7、夏至說

首倡夏至說者為(wei) 黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興(xing) 書(shu) 局1963年出版）一書(shu) 中提出，端午節如涓涓之水起源於(yu) 遠古時代，三代匯為(wei) 川流，秦漢擴為(wei) 河，唐宋納百川而成湖海。

端午節源於(yu) 夏至說聞世後，學者吞吐百家，從(cong) 更廣泛的視野往研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》（《文史知識》1983年5期）中，以為(wei) 端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“鬥百草”、“采雜藥”等與(yu) 屈原無關(guan) 。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳(chuan) 統節日趣談》中，提出三個(ge) 主要理由：（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫(xie) 在夏至節中。至於(yu) 競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃進夏至日的娛樂(le) 活動，可見不一定就是為(wei) 了打撈投江的偉(wei) 大詩人屈原。（二）端午節風俗中的一些內(nei) 收留，如“踏百草”、“鬥百草”、“采雜藥”等，實際上與(yu) 屈原無關(guan) 。（三）《歲時風物華紀麗(li) 》對端午節的第一個(ge) 解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為(wei) 天中節。由此端午節的最早起源當係夏至。

2006年12月在韓國首爾舉(ju) 辦的國際學術會(hui) 上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節即夏至。

8、源於(yu) 蓄蘭(lan) 沐浴說

據《禮記》載，端午源於(yu) 周代的蓄蘭(lan) 沐浴。古人五月采摘蘭(lan) 草，盛行以蘭(lan) 草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為(wei) 豆實也，蓄蘭(lan) 為(wei) 沐浴也。”屈原《九歌·雲(yun) 中君》：“浴蘭(lan) 湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》雲(yun) ：“五月五日謂之浴蘭(lan) 節。”此俗流傳(chuan) 至唐宋時代，又稱端午為(wei) 浴蘭(lan) 之月。

9、紀念介子推說

據東(dong) 漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節係為(wei) 紀念先賢介子推。

10、源於(yu) 勾踐操練水軍(jun) 說

宋代高承《事物紀源》刊文，端午源於(yu) 年齡時期越王勾踐於(yu) 是日操練水軍(jun)