五嶽獨尊什麽(me) 意思？

五嶽獨尊是指中國古代的五座名山（東(dong) 嶽泰山、西嶽西嶽、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山）在文化和宗教等方麵享有崇高地位，被視為(wei) 中國山嶽的代表，其他山嶽則相對較低地位。這一概念誇大五嶽的特殊地位和重要性。

五嶽獨尊泰山行原文？

看慣了江南的小橋流水與(yu) 煙雨迷蒙,如旅行日程中常有的周莊、同裏、烏(wu) 鎮等等,賞夠了南方的奇峰怪石和茂林修竹,我的潛意識裏就十分向往北方山嶽的宏偉(wei) 與(yu) 粗獷。所以，是在細雨蒙蒙的冬季，我是和同事們(men) 興(xing) 致勃勃地踏上了泰山之旅。

“會(hui) 當淩盡頂,一覽眾(zhong) 山小。”杜甫的詩句出神人化地描繪出泰山的宏偉(wei) 與(yu) 壯麗(li) ，以及那種舍我其誰、獨步天下名山的非凡氣勢。當我們(men) 真正登上了泰山之巔時,對杜甫詩的意境理解得就更加透徹、更加深刻了。特別是在這種較為(wei) 惡劣的天氣狀況下,我們(men) 一行能堅持冒雨登山，這本身就是難得體(ti) 驗的人生經曆,是在一種輕鬆舒服的氛圍中，以乘坐纜車的方式上山,也許很難體(ti) 會(hui) 到這種與(yu) “十八盤”親(qin) 密接觸、與(yu) 細雨山風融為(wei) 一體(ti) 、景隨步移、山隨景動、天人合一的獨特魅力。玉皇頂是泰山的最高峰,海拔1，545米,因建有玉帝觀而得名。我們(men) 默默地注視著這曆經風雨滄桑的無字碑,它留給了遊客無盡的遐想,更引發大家對創造中國悠久燦爛文化的眾(zhong) 多曆史人物的神思。

泰山以氣勢磅礴君臨(lin) 天下著稱,又以眾(zhong) 多名勝古跡、瑰麗(li) 多彩的詩篇石刻碑文享譽國內(nei) 外。泰山的美是雄性的,是唯一無二的，她的外在美和內(nei) 在美不是一次兩(liang) 次的瀏覽就能完整領略的,她需要傾(qing) 注更多的精神、物質、體(ti) 力和才情。

五嶽獨尊泰山行

五嶽獨尊，

地造天封，

攜友春登。

看晨雲(yun) 繚繞，

龍飛穹頂。

依山駕霧，

客湧爭(zheng) 行。 

攀上拾階，

秦鬆漢柏，

天籟高山流水情。

觀千古，

現風華墨寶，

氣勢恢宏。  

進南門眾(zhong) 仙迎。

天街夢，

玉皇霧裏升。

覓群賢哪往？ 

踏雲(yun) 西邈。

八仙何在？

破浪東(dong) 溟。

天地山通，

神俗震撼，

帝祭蒼穹社稷興(xing) ？

風忽起，

感浪浮海島，

萬(wan) 馬奔騰。

五嶽獨尊之石？

五嶽獨尊石位於(yu) 山東(dong) 省泰安市的泰山中段。

曆經百年滄桑的“五嶽獨尊”四個(ge) 字是正楷書(shu) 體(ti) ，係清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構題書(shu) 。

“五嶽獨尊”景觀石群位於(yu) 泰山極頂（玉皇廟東(dong) 南）往往玉皇頂的必經之路上，海拔1545米。摩崖高210厘米，寬65厘米，大字徑55x42厘米。在其右側(ce) 有楷書(shu) “昂頭天外”題刻。

從(cong) 2004年11月起，泰山景區對“五嶽獨尊”景觀石群進行保護整修。泰山是曆代帝王、文人墨客的往來勝地，留下了眾(zhong) 多文物古跡。除了廟宇、塑像之外，山上共有2000多處摩崖石刻，其中“五嶽獨尊”就是眾(zhong) 多古跡石刻中最具代表性的傑作，現已成為(wei) 泰山的標誌，並被設計進人民幣的背景圖案。

五嶽獨尊是什麽(me) 意思？

“五嶽獨尊”是泰山的稱號，曆來被視為(wei) 顯示泰山崇高地位的標誌性讚語。曆史上曆代天子對泰山的頂禮膜拜，泰山被賦予了崇高的地位，它是國家昌盛、民族團結的象征，是東(dong) 方文明的代表，是“天人合一”思想的寄托之地。中國五嶽，國際物流，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產(chan) 物，後為(wei) 道教所繼續，被視為(wei) 道教名山。分別是東(dong) 嶽泰山（海拔1545米，位於(yu) 山東(dong) 省泰安市泰山區）、西嶽西嶽（海拔2154.9米，位於(yu) 陝西省渭南市華陰市）、南嶽衡山（海拔1300.2米，位於(yu) 湖南省衡陽市南嶽區）、北嶽恒山（海拔2016.1米，位於(yu) 山西省大同市渾源縣）、中嶽嵩山（海拔1491.71米，位於(yu) 河南省鄭州市登封市）。擴展資料泰山又名岱山、岱宗、岱嶽、東(dong) 嶽、泰嶽，位於(yu) 山東(dong) 省中部，隸屬於(yu) 泰安市，綿亙(gen) 於(yu) 泰安、濟南、淄博三市之間，總麵積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢宏偉(wei) 磅礴，國際貨運 空運價(jia) 格，有“五嶽之首”、“五嶽之長”、五嶽之尊、“天下第一山”之稱。泰山被古人視為(wei) “直通帝座”的天堂，成為(wei) 百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親(qin) 登泰山封禪或祭奠，另外有24代帝王遣官祭奠72次。泰山是中華民族的象征，是東(dong) 方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。泰山貫串山東(dong) 中部，泰安市境內(nei) ，綿亙(gen) 於(yu) 泰安、濟南、萊蕪三市之間，古稱“岱山”、“岱宗”，年齡時改稱“泰山”。泰山前鄰孔子故裏曲阜，背依泉城濟南。泰山雄起於(yu) 華北平原之東(dong) ，淩駕於(yu) 齊魯平原之上，東(dong) 臨(lin) 大海，西靠黃河，南有汶、泗、淮之水，東(dong) 西長約200千米，南北寬約50千米，主脈，支脈，餘(yu) 脈涉及周邊十餘(yu) 縣，盤臥麵積達426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545米。參考資料：百度百科-泰山

你好，五嶽獨尊指的是泰山     圖片處景觀位於(yu) 泰山極頂(玉皇廟東(dong) 南），是不是很熟悉？還記得五塊的人民幣吧？沒錯，就是這兒(er)     西漢文學家東(dong) 方朔以為(wei) ：泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為(wei) 群山之最。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於(yu) 恒山，西嶽僅(jin) 占第三位。在全國大山中更是看塵莫及。但它為(wei) 什麽(me) 成為(wei) 赫赫於(yu) 古今的“五嶽之長”，“五嶽獨宗呢？這得從(cong) 泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起於(yu) 華北大平原東(dong) 側(ce) 的齊魯古國，東(dong) 臨(lin) 煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶泗淮之水。縱覽東(dong) 部沿海廣大區域的地理形勢，泰山踞高臨(lin) 下，成為(wei) 萬(wan) 裏原野上的“東(dong) 天一柱”。“中有岱嶽”即說明泰山居中，為(wei) 天下的中心。這裏天氣溫潤，土地肥沃，成為(wei) 古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要起源地。幾千年以來，這裏一直是東(dong) 方政治，經濟文化的中心。夏初禹分九州，其中冀豫青兗(yan) 徐五州均在此，戰國七雄時，這裏有六國之都。泰山成了東(dong) 方文明的代表，偉(wei) 大莊重的象征<<新唐書(shu) 。韓愈傳(chuan) 讚>>：“其愈沒，其言大行，學者仰之如泰山，北鬥雲(yun) 。”從(cong) 此便把偉(wei) 人或在某方麵有聲看的人比喻為(wei) “泰山北鬥”。

    六朝任方<<述異記>>載，秦漢時，民間傳(chuan) 說盤古氏死後頭為(wei) 東(dong) 嶽，腹為(wei) 中嶽，左臂為(wei) 南嶽，右臂為(wei) 北嶽，足為(wei) 西嶽。盤古屍體(ti) 的頭向著東(dong) 方，而且化為(wei) 東(dong) 嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據<<五行>><<五德>>學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的曆史背景。

東(dong) 方是太陽出升的地方，古人即以為(wei) 是萬(wan) 物交替，早春發生之地。按“五行”東(dong) 方屬於(yu) 木，按“五常”為(wei) 仁，按“四時”為(wei) 春，在<<周易>>八卦中屬震，在“二十八星宿”中為(wei) 蒼龍。：“東(dong) ”字繁體(ti) 為(wei) “東(dong) ”屬會(hui) 意字。此字從(cong) 木，日在其中。“木”字在甲骨文中與(yu) “桑”字通用，故有日出扶桑之說。“仁”是天地大德，“春”是萬(wan) 物更生“震”與(yu) “蒼龍”則是帝王出生的騰飛之地。於(yu) 是，泰山一變而為(wei) 吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬(wan) 物之所，甚至一草，一木一石都能靈應昭昭。齊魯大地上至今流傳(chuan) 著“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老”的諺語。先秦帝王封泰山時，怕惡傷(shang) 山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住鑾駕車輪上山。自古至今還有些荒誕的習(xi) 俗，不少農(nong) 婦登泰山至岱頂後，將石子壓在樹杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當藥引子，以鎮邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑鬱不得誌時，曾把精神寄托於(yu) 泰山神靈，因此，<飛龍篇>>“晨遊泰山，雲(yun) 霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。丁登玉堂金樓複道。授我仙藥，神皇所造。教我服食，還精補腦。壽同金石，永世難老。舊時泰山四周城鄉(xiang) 街口、村頭要衝(chong) 處或屋牆上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當”鎮妖避邪。<<墨莊漫錄>>載，此俗自唐代即有。敢當就是所向無敵。傳(chuan) 石敢當是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰要治好小女之病就把她許配與(yu) 誰。石敢當見天將黑，就揭了告示：讓張家預備一麵銅鑼，一盆香油，一口大鍋，然後他用棉花搓成十根粗燈撚，放進油盆點著，上麵扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。進夜不久，隻聽妖風自東(dong) 南而來，石敢當立即挑翻了鍋，響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從(cong) 此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當天天被請往捉妖，後來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們(men) 就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當”鎮妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號為(wei) “天下第一名山”。

    泰山崛起於(yu) 華北平原之東(dong) ，淩駕於(yu) 齊魯平原之上，東(dong) 臨(lin) 煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與(yu) 平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾(zhong) 山小”的高曠氣勢；山脈綿亙(gen) 100餘(yu) 公裏，盤臥426平方公裏，其基礎寬大產(chan) 生安穩感，形體(ti) 龐大而集中則產(chan) 生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀(yi) 。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們(men) 生理、心理上的反映。

    從(cong) 古到今，人們(men) 總把泰山作為(wei) 一個(ge) 高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的<<報任少卿書(shu) >>中就寫(xie) 道：“人固有一死，或重於(yu) 泰山，或輕於(yu) 鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導人們(men) ，“為(wei) 人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與(yu) 人生的意義(yi) 、人生觀密切聯係起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。

    六朝任方<<述異記>>載，秦漢時，民間傳(chuan) 說盤古氏(遠古時開天辟地,代生萬(wan) 物的神人)死後頭為(wei) 東(dong) 嶽，左臂為(wei) 南嶽，右臂為(wei) 北嶽，足為(wei) 西嶽。盤古屍體(ti) 的頭向東(dong) 方，而且化為(wei) 東(dong) 嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據<<五行>>、<<五德>>學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的曆史背景。

    東(dong) 方是太陽出升的地方，古人即以為(wei) 是萬(wan) 物交替、早春發生之地。因此，東(dong) 方就成了生命之源，希看和吉祥的象征。而古代先民又往往把宏偉(wei) 奇異的東(dong) 嶽視為(wei) 神靈，把山神作為(wei) 祈求風調雨順的對象來崇拜，於(yu) 是，地處東(dong) 方的泰山－－這個(ge) 通天拔地的龐然大物便成了“萬(wan) 物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家同一，權力的象征。為(wei) 報答天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭奠。商周時期，商王相土在泰山腳下建東(dong) 都，周天子以泰山為(wei) 界建齊魯；傳(chuan) 說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王相繼到泰山封禪致祭，刻石紀功。曆代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以複加的程度。    希看回答對你有幫助，看采納！

自漢代我國確立“五嶽”以來，泰山就居於(yu) “五嶽獨尊”的地位。“五嶽”是我國五大名山的總稱。即東(dong) 嶽泰山、西嶽西嶽、北嶽恒山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們(men) 是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭奠的地方，更是封建帝王受命於(yu) 天，定鼎中原的象征。泰山古稱“岱山”、又名“岱宗”，年齡時始稱“泰山”。“山以嶽遵，嶽為(wei) 東(dong) 最”。自漢代我國確立“五嶽”以來，泰山就居於(yu) “五嶽獨尊”的地位。我國曆代的封建帝王在這裏舉(ju) 行隆重的封禪儀(yi) 式，文人墨客在這裏流連觀賞，吟詠讚歎。到泰山，既可以飽覽曆史文化的精品，又可以領略大自然的神奇之美。異峰突起在華

說的是泰山，是五嶽之首呀。

“五嶽獨尊”是泰山的稱號，曆來被視為(wei) 顯示泰山崇高地位的標誌性讚語。其替換表述,還有“五嶽之宗”、“首出萬(wan) 山”、“第一山”等。

“五嶽”是中國五座名山的總稱，它們(men) 分別是東(dong) 嶽泰山、西嶽西嶽、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山。五嶽起源於(yu) 古代中國人對山川、大河的崇拜，傳(chuan) 說開天辟地的大神盤古死後，他的頭和四肢分別化成五座大山，是為(wei) 五嶽。

由於(yu) 曆史上曆代天子對泰山的頂禮膜拜，泰山被賦予了崇高的地位，它是國家昌盛、民族團結的象征，是東(dong) 方文明的代表，是“天人合一”思想的寄托之地。