屈原列傳(chuan) 的層次？

《屈原列傳(chuan) 》結構層次

    第一部分（第1至第3段），寫(xie) 屈原由見“任”而見“疏”。這部分可分為(wei) 三個(ge) 層次。

     第一層（第1段），寫(xie) 屈原的身份、才識。

     第二層（第2段），國際物流，寫(xie) 上官大夫嫉賢進讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠。

    第三層（第3段），寫(xie) 屈原創作《離騷》的緣由以及對《離騷》的高度評價(jia) 。

    第二部分（第4至第10段），寫(xie) 屈原由見“黜”而見“遷”。這部分可分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 層次。

    第一層（第4至第7段），寫(xie) 屈原被懷王罷黜後，懷王三次被秦所騙，終極客死於(yu) 秦，突出屈原的個(ge) 人遭遇與(yu) 楚國命運息息相關(guan) 。

    第二層（第8至第10段），寫(xie) 頃襄王昏憒，屈原見“遷”。這一層突出屈原遭放逐後還“眷顧楚國，係心懷王”，又一次為(wei) 屈原作不平之叫。

    第三部分（第11段），寫(xie) 屈原自沉汨羅的經過。這部分著重記敘了屈原與(yu) 漁父的兩(liang) 次對話。

     第四部分（末段），寫(xie) 屈原死後的影響。一是屈原創造的楚辭一體(ti) ，作者後繼有人，但都不能像屈原那樣直諫；一是屈原死後，楚為(wei) 秦所滅。

屈原列傳(chuan) 段意概括？

屈原者，名平，楚之同姓也。為(wei) 楚懷王左徒。博聞強誌，明於(yu) 治亂(luan) ，嫻於(yu) 辭令。進則與(yu) 王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與(yu) 之同列，爭(zheng) 寵而心害其能。懷王使屈原造為(wei) 憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與(yu) 。因讒之曰：“王使屈平為(wei) 令，眾(zhong) 莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為(wei) ‘非我莫能為(wei) ’也。”王怒而疏屈平。

[譯文]

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識廣博，記憶力很強，明了國家治亂(luan) 的道理，擅長外交辭令。對內(nei) ，同楚王謀劃商討國家大事，頒發號令；對外，接待賓客，應酬答對各國諸侯。楚王很信任他。

上官大夫和他職位相等，想爭(zheng) 得楚王對他的寵愛，便心裏嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原製定國家的法令，屈原編寫(xie) 的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原製定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能製定法令了’。”楚王聽了很生氣，因而疏遠了屈原。

課文屈原的段落劃分？

《屈原列傳(chuan) 》層次結構

這篇課文共12段，可分四個(ge) 部分。

第一部分（第1至第3段），寫(xie) 屈原由見“任”而見“疏”。這部分可分為(wei) 三個(ge) 層次。

第一層（第1段），寫(xie) 屈原的身份、才識。以“王甚任之”總括楚懷王對屈原的信任，以“博”“強”“明”“嫻”“圖議”“接遇”“應對”點明信任的原因，也點明了下文上官大夫嫉妒的原因。屈原出身於(yu) 楚國貴族，楚國的國君羋（mǐ）姓，熊氏，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒(er) 子，受封於(yu) 屈邑，因以封邑為(wei) 氏，所以說是“楚之同姓”。

第二層（第2段），寫(xie) 上官大夫嫉賢進讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠。“王怒而疏屈平”總括屈原政治生活中的第一個(ge) 不幸。與(yu) 上文的“王甚任之”形成強烈對比，這一“任”一“疏”，見出楚王反複無常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國政治的腐敗黑暗可想而知。

第三層（第3段），寫(xie) 屈原創作《離騷》的緣由以及對《離騷》的高度評價(jia) 。《離騷》是由怨憤產(chan) 生的。“王聽之不聰”“讒諂之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不收留”是其外因；“窮”和“怨”是其內(nei) 因。“信而見疑，忠而被謗”是“窮”的具體(ti) 內(nei) 收留。“窮”則“怨”，“怨”則“歌”，於(yu) 是司馬遷作出推中斷：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這裏，把《離騷》與(yu) 楚國黑暗腐敗的政治環境和屈原的主觀感受緊密地聯係起來，表明寫(xie) 作《離騷》正是屈原對黑暗現實的反抗和控訴。對《離騷》內(nei) 收留和形式的評價(jia) 結合屈原的品德修養(yang) 一起進行，從(cong) 文如其人的角度，先容屈原的誌潔行廉是其“文約”“辭微”“稱小旨大”“類邇義(yi) 遠”的思想基礎。《離騷》特別突出“誌潔”這個(ge) 特點，以汙泥、濁穢、塵埃、滋垢喻邪惡，以美人香草喻高潔的誌趣。麵對種種邪惡，屈原矢誌如一，出汙泥而不染，保持高潔的品德。司馬遷以極大的熱情讚揚屈原的這種高尚品德可“與(yu) 日月爭(zheng) 光”。

第二部分（第4至第10段），寫(xie) 屈原由見“黜”而見“遷”。這部分可分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 層次。

第一層（第4至第7段），寫(xie) 屈原被懷王罷黜後，懷王三次被秦所騙，終極客死於(yu) 秦，突出屈原的個(ge) 人遭遇與(yu) 楚國命運息息相關(guan) 。

第二層（第8至第10段），寫(xie) 頃襄王昏憒，屈原見“遷”。這一層突出屈原遭放逐後還“眷顧楚國，係心懷王”，又一次為(wei) 屈原作不平之叫。

第三部分（第11段），寫(xie) 屈原自沉汨羅的經過。這部分著重記敘了屈原與(yu) 漁父的兩(liang) 次對話。第一次對話揭示出屈原的悲劇是時代的悲劇。“舉(ju) 世混濁而我獨清，眾(zhong) 人皆醉而我獨醒”，“清”者“醒”者必然是惡運。第二次對話突出屈原的高貴品質：寧願葬身魚腹，也不同流合汙苟且偷生。這部分形為(wei) 記敘，實為(wei) 議論，以轉述人物對話代議論，既評屈原之誌，也抒司馬遷之情，從(cong) 不同意見的爭(zheng) 論中，突出屈原的觀點。

第四部分（末段），寫(xie) 屈原死後的影響。一是屈原創造的楚辭一體(ti) ，作者後繼有人，但都不能像屈原那樣直諫；一是屈原死後，楚為(wei) 秦所滅。

《屈原》共分兩(liang) 部分：第一部分：靳尚和鄭詹尹遵奉南後的旨意，欲密謀毒死屈原。第二部分：雷電頌。

戲劇衝(chong) 突是曲折發展，逐步上升發展到高潮的。對話內(nei) 收留是靳尚向鄭詹尹授意密謀暗害屈原，接著是屈原的獨白。一方是邪惡勢力密謀策劃，一方是正義(yi) 化身的呼告詛咒，預示著更激烈的直接衝(chong) 突必將到來，達到了劇情的高潮部分。

“風”“雷”“電”象征變革現實的偉(wei) 大氣力，表現了詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗世界的期看，也表達了詩人對自由與(yu) 光明的熱切追求。

詩人以火一般熾烈的語言以及雷霆萬(wan) 鈞的氣勢，表達了對黑暗世界的強烈憤慨和對光明未來的熱烈追求。

為(wei) 了獲得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”連同一切罪惡的黑暗都“燒毀！燒毀！燒毀”，由於(yu) 它們(men) 隻是“產(chan) 生黑暗的父親(qin) 和母親(qin) ”，它們(men) “完全是一片假”，“隻有曉得播弄人”。

這些神鬼偶像指的是人世間昏庸、腐朽、暴戾確當權者，表現了詩人鞭撻一切汙穢、橫掃一切邪惡的頑強的戰鬥精神，體(ti) 現了他與(yu) 黑暗勢力鬥爭(zheng) 到底的浩然正氣。

離騷 

先秦· 屈原

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞於(yu) 孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆餘(yu) 初度兮，肇錫餘(yu) 以嘉名。

名餘(yu) 曰正則兮，字餘(yu) 曰靈均。

紛吾既有此內(nei) 美兮，又重之以修能。

扈江離與(yu) 辟芷兮，紉秋蘭(lan) 以為(wei) 佩。

汨餘(yu) 若將不及兮，恐年歲之不吾與(yu) 。

朝搴阰之木蘭(lan) 兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與(yu) 秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三後之純粹兮，固眾(zhong) 芳之所在。

雜申椒與(yu) 菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨(dang) 人之偷樂(le) 兮，路幽昧以險隘。

豈餘(yu) 身之殫殃兮，恐皇輿之敗績。

忽奔走以先後兮，及前王之踵武。

荃不查餘(yu) 之中情兮，反信讒而齌怒。

餘(yu) 固知謇謇之為(wei) 患兮，忍而不能舍也。

指九天以為(wei) 正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為(wei) 期兮，羌中道而改路。

初既與(yu) 餘(yu) 成言兮，後悔遁而有他。

餘(yu) 既不難夫離別兮，傷(shang) 靈修之數化。

餘(yu) 既滋蘭(lan) 之九畹兮，又樹蕙之百畝(mu) 。

畦留夷與(yu) 揭車兮，雜杜衡與(yu) 芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。

雖萎盡其亦何傷(shang) 兮，哀眾(zhong) 芳之蕪穢。

眾(zhong) 皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nei) 恕己以量人兮，各興(xing) 心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非餘(yu) 心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭(lan) 之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

苟餘(yu) 情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷(shang) 。

掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周於(yu) 今之人兮，願依彭鹹之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

餘(yu) 雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替餘(yu) 以蕙纕兮，又申之以攬茝。

屈原列傳(chuan) 第三段

《屈原列傳(chuan) 》節選自《史記·屈原賈生列傳(chuan) 》，作者是西漢時期的司馬遷，第三段如下：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不收留也，故憂愁幽思而作《離騷》。口語文：屈原痛心懷王惑於(yu) 小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為(wei) 朝廷所收留，所以憂愁苦悶，寫(xie) 下了《離騷》。人窮則反本，故勞苦倦極，未嚐不呼天也；疾痛慘怛，未嚐不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。口語文：人處於(yu) 困境就會(hui) 追念本源，所以到了極其勞苦倦怠的時候，沒有不叫天地；碰到病痛或憂傷(shang) 的時候，國際物流，沒有不叫父母的。屈原行為(wei) 正直，竭盡自己的忠誠和聰明來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而穩定。口語文：屈原之所以寫(xie) 《離騷》，其原因大概是從(cong) 怨憤引起的。《國風》固然多寫(xie) 男女愛情，但不過分而失當。《小雅》固然多譏諷指責，但並不宣揚作亂(luan) 。明道德之廣崇，治亂(luan) 之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其誌潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉(ju) 類邇而見義(yi) 遠。口語文：闡明道德的廣闊崇高，國家治亂(luan) 興(xing) 亡的道理，無不完全表現出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的誌趣高潔，行為(wei) 廉正。就其文字描寫(xie) 來看，不過平常事物，但它的旨趣是極大的。其誌潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不收留。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於(yu) 濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。口語文：由於(yu) 誌趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芳香的，由於(yu) 行為(wei) 廉正，所以到死也不為(wei) 奸邪勢力所收留。他獨自闊別汙泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮遊在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出汙泥而不染。賞析：

文章以記敘屈原生平事跡為(wei) 主，用記敘和議論相結合的方式熱烈歌頌了屈原的愛國精神、政治才能和高尚品德，嚴(yan) 厲地譴責了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭(lan) 的陰險。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現了屈原的一生和楚國的興(xing) 衰存亡息息相關(guan) ，他確實是竭忠盡智了。屈原留給後人的財富甚豐(feng) ，至今具有深遠的影響。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不收留也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嚐不呼天也；疾痛慘怛，未嚐不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而穩定。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂(luan) 之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其誌潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉(ju) 類邇而見義(yi) 遠。其誌潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不收留。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於(yu) 濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此誌也，雖與(yu) 日月爭(zheng) 光可也。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不收留也，故憂愁幽思，而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嚐不呼天也；（一次寫(xie) 不完）

屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而穩定。若《離騷》者，可謂兼之矣。

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