提出白馬非馬的人是誰？

古代最著名的狡辯經典“白馬非馬”，很多人耳熟能詳。此說出自戰國時著名哲學家公孫龍之口，詳見《公孫龍子·白馬論》曰：“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”

當年公孫龍牽白馬過關(guan) ，按照慣例，人可以過關(guan) ，但馬不行。公孫龍對關(guan) 吏拋出了這套“白馬非馬”論，把明明知白馬也是馬的關(guan) 吏都說糊塗了，遂順利過關(guan) 。

當時孔子的六世孫孔穿頗不服氣，為(wei) 此專(zhuan) 門找上門與(yu) 公孫龍辯論，結果均被公孫龍駁倒。實在，另一大學問家墨翟早有定論，其在《墨子·小取》中說過這麽(me) 一番話：“白馬，馬也；乘白馬，乘馬也。驪馬，馬也；乘驪馬，乘馬也。”都是騎馬，本質上不會(hui) 改變。

在現代人看來，公孫龍的“白馬非馬”說顯然是錯誤的。公孫龍的辯術，在現代邏輯學上叫“偷換概念”，在當時之所以能駁倒名儒、說服關(guan) 吏，是由於(yu) 當時流行著一種特殊的馬文化。

時人對馬有嚴(yan) 格的區分，依據馬的大小、高矮、公母、毛色，各有不同的叫法：“公馬”、“白馬”、“小馬”。以馬的年齡來說，1至8歲的馬也有不同的稱呼。據《說文解字》：“馬，馬一歲也。”這裏的意思很清楚，時人嘴裏說的“馬”，特指一歲大的馬。而兩(liang) 歲的馬就不叫馬，而稱為(wei) “駒”等等。相當有講究。

公孫龍的“白馬非馬”論就是因有這種特殊、複雜的馬文化，就作為(wei) 了其狡辯的理論支撐。

答：提出白馬非馬的人是公孫龍。

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國邯鄲（今河北邯鄲）人。[1]“名家”離堅白派的代表人物。“狡辯學”的祖師。為(wei) 名家代表人物之一。

名家是活躍於(yu) 戰國中後期，提倡“正名實”學說的流派，即要“正彼此之是非，使名實相符”。名家善於(yu) 辯論，以進行邏輯分析和探尋思維規律見長，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。馮(feng) 友蘭(lan) 在他的《中國哲學史》中將名家分為(wei) “合同異”與(yu) “離堅白”兩(liang) 派，前者的代表人物為(wei) 惠施，後者的代表人物為(wei) 公孫龍。

公孫龍（前320年－前250年），傳(chuan) 說字子秉，中國戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為(wei) 《公孫龍子》，西漢時共有公孫龍14篇，唐代時分為(wei) 三卷，北宋時遺失了8篇，至今隻殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩(liang) 篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。是著名的狡辯學代表著作，提出了邏輯學中的“個(ge) 別”和“一般”之間的相互關(guan) 係，但把它們(men) 之間的區別誇大，割中斷二者的聯係，是一種形而上學的思想體(ti) 係。與(yu) 他齊名的是另一名家惠施。

白馬非馬之說是誰提出的？

“白馬非馬”是公孫龍提出的。

公孫龍是中國邏輯學家，是戰國時期名家離堅白派的代表人物。公孫龍的主要著作為(wei) 《公孫龍子》，至今隻殘留6篇，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點。

"白馬非馬"是什麽(me) 意思

"白馬非馬"是古代思想史上的著名命題。意思是：白是一切白色的共性，而不是馬，馬是一切馬的共性，而不是白。白馬指白色的共性加上馬的共性。所以白馬並不是馬。公孫龍的論證在邏輯上和概念分析上做出了獨到的曆史貢獻，國際貨運 空運價(jia) 格，但是他把一些概念混淆而流進狡辯。他分析了馬與(yu) 白馬這兩(liang) 個(ge) 概念的差別、個(ge) 別與(yu) 一般的差別。

提出白馬非馬論的古代思想家是公孫龍。

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國邯鄲（今河北邯鄲）人。“名家”離堅白派的代表人物。“狡辯學”的祖師。為(wei) 名家代表人物之一。

名家是活躍於(yu) 戰國中後期，提倡“正名實”學說的流派，即要“正彼此之是非，使名實相符”。名家善於(yu) 辯論，以進行邏輯分析和探尋思維規律見長，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。馮(feng) 友蘭(lan) 在他的《中國哲學史》中將名家分為(wei) “合同異”與(yu) “離堅白”兩(liang) 派，前者的代表人物為(wei) 惠施，後者的代表人物為(wei) 公孫龍。

公孫龍

《齊物論》中，莊子借用公孫龍的故事給我們(men) 表達了這樣一個(ge) 意思：孫龍最有名的理論是白馬非馬，當然這個(ge) 非我們(men) 不能簡單地理解為(wei) 不是，這個(ge) 太狹隘了。

白馬非馬論題是誰提出的？

公孫龍提出的

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國邯鄲（今河北邯鄲）人。“名家”離堅白派的代表人物。“狡辯學”的祖師。

為(wei) 名家代表人物之一。名家是活躍於(yu) 戰國中後期，提倡“正名實”學說的流派，即要“正彼此之是非，國際物流，使名實相符”。名家善於(yu) 辯論，以進行邏輯分析和探尋思維規律見長，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。

馮(feng) 友蘭(lan) 在他的《中國哲學史》中將名家分為(wei) “合同異”與(yu) “離堅白”兩(liang) 派，前者的代表人物為(wei) 惠施，後者的代表人物為(wei) 公孫龍。

公孫龍能言善辯，曾經做過平原君的門客，其主要著作為(wei) 《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為(wei) 三卷，北宋時遺失了8篇，隻殘留6篇，共一卷。

其中最重要的兩(liang) 篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，以為(wei) 對於(yu) “堅白石”，“視不得其所堅而得其所白者，無堅也”；

“拊不得其所白而得其所堅者，無白也”，誇大視覺與(yu) 觸覺的差異故“堅白石二”。又分析一般與(yu) 個(ge) 別的關(guan) 係，誇大“白馬”（個(ge) 別）與(yu) “馬”（一般）的區別，得出“白馬非馬”的結論。與(yu) 他齊名的是另一名家惠施。

《公孫龍子》該書(shu) 流傳(chuan) 情況複雜，宋代以後有人懷疑它的真實性，以為(wei) 今本《公孫龍子》是晉朝人根據零碎材料編輯起來的，在一定程度上失往了先秦《公孫龍子》的本來麵目。

白馬非馬”是公孫龍的主張。公孫龍是中國邏輯學家，是戰國時期名家離堅白派的代表人物。公孫龍的主要著作為(wei) 《公孫龍子》，至今隻殘留6篇，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點。

白馬非馬出自誰口

“白馬非馬”出自古代邏輯學家公孫龍。公孫龍是戰國時期名家離堅白派的代表人物，其主要著作為(wei) 《公孫龍子》。公孫龍第一個(ge) 提出了“唯乎其彼此”的正名理論，其主要代表思想有“白馬非馬”和“離堅白”等。

白馬非馬的意思

在公孫龍的論述“白馬非馬”中，馬、白馬、白這三種概念被看作可以獨立存在的概念。白馬指的是白色的馬，其內(nei) 涵是一種動物加上顏色，而馬的內(nei) 涵隻是一種動物，兩(liang) 者的內(nei) 涵不同，因此不能夠將兩(liang) 者等同，所以白馬非馬。

這樣的論述利用內(nei) 涵之間的不相等來替換實義(yi) 上的不相等，從(cong) 而借語義(yi) 上謬誤來實現其論述。假如要得到“馬”，那麽(me) 黃馬和黑馬都是馬，假如要得到白馬，那麽(me) 黑馬和白馬都不能滿足要求。假如一定要說白馬是馬，那麽(me) 要得到“馬”，就隻能是白馬，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 和之前完全一樣的要求，卻得到不同的答案呢?公孫龍就此繼續論述，這就說明要得到馬的要求和得到白馬的要求是完全不同的，因此就如前麵所說，白馬與(yu) 馬不同，因此白馬不等同於(yu) 馬。