和合二仙寓意是什麽(me) ？

和合二仙是我國漢族民間的愛神。他們(men) 手持的物品，件件都是有講究的。那荷花是並蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五隻蝙蝠，則寓意著五福臨(lin) 門，大吉大利。實際上和合二仙本是肉身凡胎，並非神仙，他們(men) 都是唐代人。他們(men) 的名字，一位叫冷山，另一位叫拾得，冷山和拾得都是僧人。冷山是個(ge) 詩僧，怪僧，曾隱居在天台山冷岩，因名冷山。冷山的詩寫(xie) 得很美，而脾性又十分怪癖，經常跑到各寺廟中看空噪罵，和尚們(men) 都說他瘋了，他便傻笑而往。他在國清寺曾當過廚僧，與(yu) 寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個(ge) 苦命人，剛出世便被父母們(men) 遺棄，拋棄在荒郊，幸虧(kui) 天台山的高僧豐(feng) 幹和尚化緣途經其處，他慈悲為(wei) 懷，把他帶至寺中撫養(yang) 成人，並起名“拾得”，跨境鐵路 國際物流，在天台山國清寺將他受戒為(wei) 僧拾德受戒後，被派至廚房幹雜活。當時冷山還沒到國清寺，但拾德常將一些餘(yu) 羹剩菜送給未進寺的冷山吃，他倆(lia) 真謂貧賤之交，國清寺的豐(feng) 幹和尚見他倆(lia) 如此要好，便讓冷山進寺和拾得一起當國清寺的廚僧，自此後，他倆(lia) 朝夕相處，更加親(qin) 密無間。冷山和拾得在佛學、文學上的造詣都很深，他倆(lia) 常一起吟詩答對，後人曾將他們(men) 的詩匯編成《冷山子集》三卷。這兩(liang) 位繼豐(feng) 幹以後的唐代高僧，冷山寺。我國漢族民間珍視他倆(lia) 情同手足的情意，把他倆(lia) 推崇為(wei) 和睦友愛的漢族民間愛神。至清代雍正天子正式封冷山為(wei) “和聖”，拾得為(wei) “合聖”，和合二仙從(cong) 此名揚天下。

蘇州城外冷山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的冷拾殿中至今供奉著冷山拾德精美的木雕金身雕像。冷山寺大雄宅殿的後壁嵌有揚州八怪之一的大畫家羅聘所繪的冷山拾得寫(xie) 意畫像石刻。佛殿的後壁嵌有冷山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到冷山寺聽鍾聲，拜和合二仙。唐朝時有個(ge) 僧人，姓張，此人生性癡愚，他有個(ge) 哥哥在邊東(dong) 當兵，久盡音訊，其父母晝夜涕泣想念，於(yu) 是他出門如飛，一日往返行萬(wan) 裏，並帶回一封哥哥字跡的家書(shu) 給父母，故被號為(wei) “萬(wan) 回”，張萬(wan) 回外形怪異，傳(chuan) 說是菩薩轉世，因出錯被佛祖貶到人間，唐高宗曾把萬(wan) 回召進宮，武則天還送他錦袍玉帶，他所說之事多有應驗，萬(wan) 回死後，宮廷、漢族民間都奉祭他，以為(wei) 此人能未卜先知，排解禍難，而唐明皇亦封萬(wan) 裏為(wei) 聖僧，後人視為(wei) “團圓之神”，稱之為(wei) “和合”。

宋時，老百姓在節日要祭萬(wan) 回，相信能使萬(wan) 裏之外的親(qin) 人回家團圓。由於(yu) 其名稱為(wei) “和合”，後代的人以為(wei) 和合應該是兩(liang) 位神靈的合稱，就是“冷山”和“拾得”，經過長期的流傳(chuan) ，和合亦輾轉成了掌管婚姻的喜神。很久很久以前，西嶽的雲(yun) 台峰上，住著一位修道者，他帶領兩(liang) 個(ge) 徒弟專(zhuan) 心致誌地修道煉丹。為(wei) 了找回藥材，老師父天天一早，就背上背筐，荷著藥鋤，走出廟門，步遍、峰、嶺、溝、坡，尋找藥材，直到日落西山時才回來。

一天，他正在山間挖藥，忽然來了兩(liang) 個(ge) 頭結發髻，身穿紅色肚兜的胖娃娃。這兩(liang) 個(ge) 天真活潑、跳跳蹦蹦的娃娃一來，就幫著他尋找藥苗。太陽西下，他要回家了，兩(liang) 個(ge) 可愛的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林裏。一天，兩(liang) 天，三天，這兩(liang) 個(ge) 娃娃天天都是他來則來，他回則回。日子長了，他不由得迷惑起來，到底是誰家這一對既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄個(ge) 清楚才是。

有一天，兩(liang) 個(ge) 娃娃又來幫他挖藥，他就說道：“你們(men) 是誰家的娃娃?家住哪裏?”“我們(men) 是山裏的娃娃，就住在這個(ge) 山裏。”兩(liang) 個(ge) 娃娃說罷，又跑來跑往，尋找藥苗。“就在這個(ge) 山裏?”他不由得納悶起來……

日落暮臨(lin) 的時候，當他剛背起裝滿藥草的背筐時，兩(liang) 個(ge) 娃娃把手一揚，說：“來日再見!”說畢，邊跳邊笑地跑下山往。這時，他緊跟了幾步，躲在一塊大石後麵，雙目一直盯著。但是，兩(liang) 個(ge) 娃娃一眨眼就消失在靄靄的煙霧之中了，還是沒有看清楚。

回到廟裏，老羽士坐在油燈下，和兩(liang) 個(ge) 徒弟一邊擇揀采來的藥材，一邊思考著……說他倆(lia) 是妖物，從(cong) 沒見過有害人之意；說他倆(lia) 是神仙，可也沒見過有神奇的表現。哪究竟是什麽(me) ?總得想法知道個(ge) 究竟。於(yu) 是，他想啊，想啊，終於(yu) 想出了一個(ge) 好法子。他不由得脫口而出地說：“就這樣辦!就這樣辦!”兩(liang) 個(ge) 徒弟一聽，笑著問道：“師父，就咋樣辦?”聽徒弟一問，他才醒悟過來，忙掩飾地說“：沒什麽(me) ，沒什麽(me) 。”

夜半時分，老羽士靜靜取出針線包，從(cong) 中抽一根白線，用針穿好。天剛一亮，他就背上背筐，走出門往，一如既往，兩(liang) 個(ge) 娃娃還是高興(xing) 奮興(xing) 地幫他尋找藥苗。但他卻兩(liang) 眼牢牢地盯著娃娃，想尋找一個(ge) 適當的機會(hui) ，把備好的針線別在他倆(lia) 任何一個(ge) 人的身上。當兩(liang) 個(ge) 娃娃抱著一大堆草藥，彎腰裝筐的時候，他迅速而輕巧地把早已捏在手中的針線，別在了一個(ge) 娃娃的背上，隨即和娃娃分手，走回家往。

第二天早晨，老羽士仍然背上背筐，荷著藥鋤出了門。但他沒有往挖藥，卻朝著平時兩(liang) 個(ge) 娃娃的往向，一路走來，慢步蹀躞的尋覓著精心做的記號，他找啊，找啊，在深溝裏一塊小茅坪上，隱隱看見濃綠的草叢(cong) 中，一條白線在風中微微飛舞。他興(xing) 匆匆地向前走了幾步，低頭一看，果然是自己的針線附在一個(ge) 小而茁壯的草葉上。可是細一看，心裏涼了半戴，除了幾根異樣的草苗，任何東(dong) 西都沒有。他想，反正記號在這裏，就要弄個(ge) 究竟。於(yu) 是，他就操起藥鋤，圍著小苗四周挖起來。果然，在很深的土層中，挖出一根很粗的根莖。他順手一拔，原來是一根白光細嫩的大黃芩!他喜滋滋地剛要把黃芩放進筐內(nei) ，忽然黃芩指著旁邊另一根小草說：“不光是我，還有它呢!”他一聽，又在那根小草四周挖起來，挖出一看，喝!竟是一根四肢齊全的大人參。他把人參和黃芩放在筐裏，就往回走。路上，他走著想著，人參、黃芩都是名藥，真是天賜之物，我何不精心炮製，救濟眾(zhong) 人呢。

回到廟裏，他立即另行安置了鍋灶，洗刷了所有器皿，添上特地從(cong) “玉井”(在現今的鎮嶽宮內(nei) )中取來的聖潔的玉液，空運報價(jia) 海運價(jia) 格，然後把洗淨的人參放在鍋裏煮起來。

第二天，他又要出往挖藥，就用石塊把鍋蓋一壓，對兩(liang) 個(ge) 徒弟說：“這藥要燒七天七夜，才能揭鍋蓋。我走後，隻用文火燒燉就行。”兩(liang) 個(ge) 徒弟按照師父的囑咐用文火燒燉起來。

燉到第五天，兩(liang) 人邊燉邊議論著，“師父平日製藥，總是邊做邊教，惟恐咱倆(lia) 記不牢，可這次偏不叫揭鍋。”這樣一談，都覺得有點蹊蹺，越談越懷疑，越想揭開鍋看看，於(yu) 是，兩(liang) 人揭開鍋蓋，不看則已，一看是又驚又喜，燉了幾天的人參，顯得格外白胖，浮遊在鍋裏，肥嫩細膩，濃香撲鼻，兩(liang) 人不由得捏了一塊，嚐了一嚐，叫道：“世上褂姓庋貿緣畝(mu) 鰨植壞檬蓋蛑齙夭蝗枚！

就這樣，他們(men) 吃著燉著，把人參竟吃得光光淨淨。但他倆(lia) 還是燒著空鍋。

第七日那天，老羽士隻挖半天藥，就匆匆回來了。他一進廟門，就對兩(liang) 個(ge) 徒弟說：“藥燉好了，這下就能炮製出一大堆健心益神、延年益壽的好藥來。”說著搬掉石頭，揭開鍋蓋，一看，人參一點也沒有了，隻剩下點湯湯。老羽士感到希奇，抬頭看兩(liang) 個(ge) 徒弟，兩(liang) 人垂下頭一聲不響。老羽士明白了，厲聲說：“啊，原來你們(men) 兩(liang) 個(ge) 孽障把它吃了!”說著，就拾起捅火棍，劈頭打來。兩(liang) 個(ge) 徒弟一見老師父真的動了氣，撒腿就往廟門外跑。老羽士見徒弟跑了，心想，自己何必動火，藥沒了上山往再慢慢找尋，徒弟跑了，可到哪裏往找?想到這兒(er) ，連忙跑出廟門，大聲喊；“你倆(lia) 給我回來!”邊喊邊攆。兩(liang) 個(ge) 徒弟一看，師父手裏提著捅火棍攆來，越跑越快。老羽士一看徒弟不停腳，越急聲越大：“你倆(lia) 給我回來，你倆(lia) 給我回來!”前麵跑，後麵攆，向南跑著，喊著，忽然一聲巨響，眼看兩(liang) 個(ge) 徒弟的身子，貼上了西峰北麵的大石壁上。老羽士“啊呀”一聲，腿一軟，坐在了地上。

從(cong) 那時起，西嶽“水簾洞”旁的山石上，有了兩(liang) 個(ge) 攜手而站的人影，後人把它叫“和合二仙”。你若遊到西嶽，站到聚仙台上，往南一看，“和合二仙”就可隱約可見。相傳(chuan) 唐人有萬(wan) 回者，由於(yu) 兄長遠赴戰場，父母掛念而哭泣，逐往戰場探親(qin) 。萬(wan) 裏之遠，朝發夕返，故名「萬(wan) 回」，漢族民間俗稱「萬(wan) 回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代開始祭奠作「和合」神。至清代雍正時，複以唐代詩僧「冷山，拾得」為(wei) 和合二聖。相傳(chuan) 兩(liang) 人親(qin) 如兄弟，共愛一女。臨(lin) 婚冷山得悉，即離家為(wei) 僧，拾得亦舍女往尋覓冷山，相會(hui) 後，兩(liang) 人俱為(wei) 僧，立廟「冷山寺」。自是，世傳(chuan) 之和合神像亦一化為(wei) 二，然而僧狀，猶為(wei) 蓬頭之笑麵神，一持荷花，一捧圓盒，意為(wei) 「和（荷）諧合（盒）好」。婚禮之日必掛懸與(yu) 花燭洞房之中，或常掛與(yu) 廳堂，以圖吉祥。

【和合二仙，冷山詩及忍耐歌】

要過年了，就不能不提和合二仙。和合二仙是中國漢族民間的喜神。在我國傳(chuan) 統的婚禮喜慶儀(yi) 式上，經常掛有和合二仙的畫軸。但見麵軸之上兩(liang) 位活潑可愛，長發披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五隻蝙蝠，他們(men) 相親(qin) 相愛，笑臉滿麵，十分引人喜愛。他們(men) 手持的物品，件件都有講究的。那荷花是並蒂蓮的意思，盒子是象征好合的意思，意為(wei) 和（荷）諧合（盒）好。而五隻蝙蝠，則寓意著五福臨(lin) 門，真是大吉大利，人們(men) 借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結同心。

相傳(chuan) 和合二仙的冷山和拾德都是唐代天台寺的僧人。關(guan) 於(yu) 他們(men) 的傳(chuan) 說有兩(liang) 個(ge) 版本，一是說冷山和拾得同住一個(ge) 村子，兩(liang) 人親(qin) 如兄弟。兩(liang) 人同時愛上一個(ge) 女子，但互相不知道。後來拾得要和那個(ge) 女子結婚，冷山知道後，棄家到蘇州楓橋，削發為(wei) 僧。拾得聽說此事後，也舍女來到江南，尋找冷山。探知其住處後，折一盛開的荷花前往見禮。冷山一見，急持一盒齋飯出迎，二人見麵，一荷一盒而欣喜若狂，樂(le) 極而舞，拾得也出了家。二人在此開山為(wei) 廟叫做冷山寺。另一說是冷山和拾得都是僧人。冷山是個(ge) 詩僧，曾隱居在天台山冷岩，因名冷山。冷山的詩寫(xie) 得很美，他在國清寺曾當過廚僧，與(yu) 寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個(ge) 苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧(kui) 天台山的高僧豐(feng) 幹和尚化緣途經其處，他慈悲為(wei) 懷，把他帶至寺中撫養(yang) 成人，並起名拾得，在天台山國清寺將他受戒為(wei) 僧拾德受戒後，被派至廚房幹雜活。當時冷山還沒到國清寺，但拾得常將一些餘(yu) 羹剩菜送給未進寺的冷山吃，他倆(lia) 真謂貧賤之交，國清寺的豐(feng) 幹和尚見他倆(lia) 如此要好，便讓冷山進寺和拾德一起當國清寺的廚僧，自此後，他倆(lia) 朝夕相處，更加親(qin) 密無間。冷山和拾德在佛學、文學上的造詣都很深，他倆(lia) 常一起吟詩答對，後人曾將他們(men) 的詩匯編成三卷。這兩(liang) 位唐代高僧，於(yu) 唐代貞觀年間由天台山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為(wei) 著名中外的蘇州冷山寺。我國漢族民間珍視他倆(lia) 情同手足，和睦友愛的情意，自宋代起就祭奠為(wei) 和合神。至清代雍正十一年，天子正式封冷山為(wei) 和聖，拾得為(wei) 合聖，和合二仙從(cong) 此名揚天下。

這二說似乎後者更可信，或更近情理，前一說有不負責任之嫌，並與(yu) 主持婚姻愛情之神的形象不符。

蘇州城外冷山寺是和合二仙終成正果之處，其間的冷拾殿中至今供奉著冷山拾德精美的木雕金身雕像。冷山寺大雄宅殿的後壁嵌有之一的大畫家羅聘所繪的冷山拾得寫(xie) 意畫像石刻。佛殿的後壁嵌有冷山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到冷山寺聽鍾聲，拜和合二仙，吃碗麵條，象征新的一年事業(ye) 順利生活和好。

在佛教中，冷山傳(chuan) 說為(wei) 的化身，與(yu) 師傅豐(feng) 幹（彌陀），拾德（普賢）並稱為(wei) 三聖。冷山生性瀟灑，不為(wei) 世俗所羈，其詩清奇雅致又明白如話，展現心靈世界的寬廣與(yu) 安閑。在，冷山詩被列為(wei) 釋家詩之首，共收進303首，編在23卷中。的新文化健將胡適先生極為(wei) 推崇冷山的詩，他在公元一九二八年所著的口語文學史中，冷山被以為(wei) 是唐代早期的三位口語詩人之一。這和五四的新思潮口語文運動有密切的關(guan) 係。

冷山的詩，如吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫(lun) ，教我如何說。高高頂峰上，四顧極無邊。獨坐無人知，孤月照冷泉。千雲(yun) 萬(wan) 水間，中有一閑士。白日遊青山，夜回岩下睡。石床臨(lin) 碧沼，虎鹿每為(wei) 鄰。自羨幽居樂(le) ，是為(wei) 象外人。倏爾過年齡，寂然無塵累。快哉何所依，靜若秋江水。碧澗泉水清，冷山月華白，默知神自明，觀空境逾寂。其抒發自己參禪的心得體(ti) 會(hui) 的詩，空靈飄逸，剔透晶瑩，把人帶到一種毫無煙火氣的玄妙境界。

冷山詩在日本享有很高的地位，公認對日本的俳句，短歌有深遠的影響。日本人之所以熱衷冷山詩，一方麵可能由於(yu) 同屬東(dong) 方人種，在文化心理和文學淵源上有很密切的血緣關(guan) 係。另一方麵，禪宗由中國渡海到東(dong) 瀛後，成為(wei) 日本僧人追求的最高境界。冷山詩中的冷山的詩中有不少禪宗的道理，宗教意味很濃，再者冷山的詩通俗淺顯，簡明流暢也是其中一原因。

進進二十世紀後，冷山居然成為(wei) 西方嬉皮士的精神領袖，其蓬頭跣足的形象為(wei) 嬉皮士仿效，特別在美國，冷山詩風行一時，這卻是始料未及的。這有一段文學佳話。美國詩人史奈德在學習(xi) 日本文化時，為(wei) 冷山這個(ge) 衣袍襤褸，長發飛揚，在風中大笑的人，以及冷山詩中遺世而獨立的精神，回回自然的意識而深深吸引，美國嬉皮風潮的代言人，文學代表傑克凱魯亞(ya) 克與(yu) 史奈德是至交，深受其影響，他在長篇小說中講述了自己與(yu) 史奈德的友誼，以及後者在翻譯冷山詩並逐步把自己引進禪境的故事。從(cong) 而在美國掀起冷山熱。近期放映的美國大片根據同名小說改編，同名小說在扉頁上有兩(liang) 句詩，出自冷山的詩，人問冷山道，冷山路不通，這富有禪味的詩，的確讓人百思不得其解，然又意味悠長，令人著迷。

從(cong) 我國漢族民間的喜神，掌管百年好合的婚姻大事，到推崇的口語詩人；從(cong) 東(dong) 鄰日本評價(jia) 極高，並成為(wei) 其文化淵源之一的詩僧，到美國嬉皮士的宗師，其因時空轉換而對其形象及詩文的不同解讀，真是大相徑庭，不由不驚詫，扼腕而感歎。但還有一個(ge) 的解讀，令人迷惑不解的是，不知是借和合二仙的詩（應該是偽(wei) 作）表達自己的懦弱膽怯，聽天由命，不當出頭鳥，自掃門前雪，還是表達中國人的聰明，以退為(wei) 進，以柔克剛，無為(wei) 就是有為(wei) ，為(wei) 唾麵自幹，指看對神明等靠要，白得餡餅的精神洋洋自得。這就是有名的《忍耐歌》。本人才疏學淺，道行不夠，對其高深莫測的文化底蘊和大聰明，的確不懂。

附：冷山、拾得的《忍耐歌》

冷山、拾得笑嗬嗬，我勸眾(zhong) 人要象我。

忍一句。禍根從(cong) 此無生處。

饒一著。切莫與(yu) 人爭(zheng) 強弱。

耐一時。火坑變作白蓮池。

退一步。便是人間修行路。

任他嗔。任他怒。隻管寬心大著肚。

終日被人欺。神明天地知。若還存心忍。步步得便宜。

眾(zhong) 人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。

禪師答曰：

隻管任他。憑他遠他莫要理他。再過幾年看他。

身穿破衲襖。淡飯隨時飽。涕唾在臉上，不棄自乾了。

有人來罵我。我也隻說好。有人來打我。我自先睡倒。

他也省氣力。我也無煩腦。這個(ge) 波羅蜜。就是無價(jia) 寶。

能依這忍字。一生過到老。

聽天由命。

聽聽聽。堂前父母須當敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽。

天天天。天意與(yu) 人無兩(liang) 般。為(wei) 人莫作虧(kui) 心事。舉(ju) 頭三尺有青天。

由由由。也有歡喜也有愁。世間苦樂(le) 不均事。萬(wan) 物從(cong) 天不自由。

命命命。五行八字皆前定。切莫算計他人有。富貴貧窮都是命。

循分守己。

安安安。夜間一宿日三餐。非幹己事休招惹。身得安時夢也安。

分分分。今生衣祿前生定。休將巧計害他人。兒(er) 孫自有兒(er) 孫福。

守守守。命理有時終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒(er) 孫兄弟常相守。

己己己。別人閑事不要理。休言是非往笑人

在家中放和合二仙有什麽(me) 好處？

和合二仙主司婚姻，跟風水沒關(guan) 係。放在夫婦二人的臥室內(nei) 吧。

浙江天台冷山拾得（和合二仙）傳(chuan) 說的來曆、內(nei) 收留、特點？

冷山與(yu) 拾得兩(liang) 位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天台山國清寺隱僧冷山與(yu) 拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳(chuan) 是文殊菩薩與(yu) 普賢菩薩的化身。他們(men) 之間的玄妙對談，不是一般凡夫俗子所能領受的，試看下麵這則記載在古尊宿語錄中的問答：冷山問拾得：“假如世間有人無故的誹謗我、欺負我、欺侮我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麽(me) 做才好呢？”

拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會(hui) 他，再過幾年，你且看他。

和合二仙指的是誰?

和合二聖又稱和合二仙，是中國民間信仰的神仙之一。指唐代浙江天台山國清寺隱僧冷山與(yu) 拾得，兩(liang) 位大師之間的玄妙奇談，為(wei) 眾(zhong) 人所推崇。和合二聖是指冷山與(yu) 拾得大師。冷山與(yu) 拾得兩(liang) 位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天台山國清寺隱僧冷山與(yu) 拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳(chuan) 是文殊菩薩與(yu) 普賢菩薩的化身。他們(men) 之間的玄妙對談，不是一般凡夫俗子所能領受的，因此雖經一千多年，至今仍然膾炙人口。曆史典故冷山，又名貧子，是一位隱僧，棲息於(yu) 天台山的冷岩幽窟中，因此，被稱為(wei) 冷山子。拾得，是國清寺豐(feng) 幹禪師在赤城道旁邊拾得棄兒(er) ，帶回國清寺後，取名“拾得”。在齋堂做行堂工作。某日，冷山與(yu) 拾得談玄論古，冷山問拾得：“假如世間有人無故的誹謗我、欺負我、欺侮我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麽(me) 做才好呢？”拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會(hui) 他，再過幾年，你且看他。”這個(ge) 盡妙的問答，蘊含了麵對人我是非的處世之道，至今，仍然膾炙人口。值得我輩深思參悟。清朝雍正年間，冷山、拾得被追封為(wei) “和合二聖”，與(yu) 豐(feng) 幹禪師稱為(wei) “國清三隱”。現代風水將"和合二仙"運用在家居桃花位上,用作對婚姻或桃花題目的解決(jue) 方法之一,在選擇吉日吉時,布局於(yu) 家居之桃花位,以此旺主人的桃花運。