黃鶴樓裏麵的昔人是什麽(me) 意思？

昔人已乘黃鶴往，此地空餘(yu) 黃鶴樓。

昔人-昔日的神仙。昔人本意是前人；古人，這裏就指乘鶴而往的神仙。

傳(chuan) 說：

《江夏縣誌》所引的《報應錄》，從(cong) 前有位姓辛的人，賣酒為(wei) 業(ye) 。有一天，來了一位身材魁偉(wei) ，但衣著襤褸的客人，神色從(cong) 收留地問辛氏：“可以給我一杯酒喝嗎？”辛氏不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此過了半年，辛氏並不由於(yu) 這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然天天請這位客人飲酒。有一天客人告訴辛氏說：“我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。”於(yu) 是從(cong) 籃子裏拿出橘子皮，畫了一隻鶴在牆上，由於(yu) 橘皮是黃色的，所畫鶴也呈黃色。座中人隻要拍手歌唱，牆上的黃鶴便會(hui) 隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店裏的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。

如此過了十年多，辛氏累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人又飄然來到酒店，辛氏上前致謝說，我願意供養(yang) 您，滿足您的一切需求。客人笑著回答說：我哪裏是為(wei) 了這個(ge) 而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，隻見朵朵白雲(yun) 自空而下，畫上的黃鶴隨著白雲(yun) 飛到客人眼前，客人便跨上鶴背，乘著白雲(yun) 飛上天往了，辛氏為(wei) 了感謝及紀念這位客人，便用十年賺下的銀兩(liang) 在黃鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們(men) 稱之為(wei) “辛氏樓”。後來便稱為(wei) “黃鶴樓”。

昔人，是古人、前人的意思。

在崔顥的“昔人已乘黃鶴往，此地空留黃鶴樓”，一詩中，昔人有指神仙的意思。

《黃鶴樓》

崔顥

昔人已乘黃鶴往，

此地空餘(yu) 黃鶴樓。

黃鶴一往不複返，

白雲(yun) 千載空悠悠。

晴川曆曆漢陽樹，

芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiang) 關(guan) 何處是？

煙波江上使人愁。

【釋文】：

從(cong) 前的神仙早已駕著黃鶴飛往，

此地隻留下這一座黃鶴樓。

神仙駕著黃鶴再也不回來了，

千年以來隻有白雲(yun) 依舊當空。

站在黃鶴樓上遠眺晴空下的武漢平原，樹木鬱鬱蔥蔥，

鸚鵡洲上草木長得很茂盛。

傍晚我還在回想自己的故鄉(xiang) ，

江上煙霧彌漫，讓人感到思鄉(xiang) 之愁！

崔顥這首詩寫(xie) 在李白之前，所以李白在此就聲稱過不再寫(xie) 黃鶴樓了，由於(yu) 崔顥的《黃鶴樓》寫(xie) 的太好了，很難超越，但李白給長輩偶像孟浩然寫(xie) 過一首《送孟浩然之廣陵》，其寫(xie) 詩會(hui) 麵的地方就在黃鶴樓，事前李白寫(xie) 信寄給襄陽孟浩然，自己從(cong) 故裏江油出發順江而下到黃鶴樓時見麵，之後吟詩，作別。

黃鶴的寓意：昔人已乘黃鶴往，中的黃鶴代表什麽(me) ？

黃鶴又稱黃鵠，傳(chuan) 說中神仙的座駕。

昔人已乘黃鶴往，是說古時有一神仙叫子安，曾乘著黃鶴飛往（地點在今天的武漢黃鵠磯），版本二說神仙叫費文禕。

於(yu) 是後人在那建了黃鶴樓，並留下不少吟詠的詩句。

後來人們(men) 就用杳如黃鶴來形收留一往不返或音信皆無了。

昔人已乘黃鶴往的下一句是什麽(me) ？

此地空餘(yu) 黃鶴樓。

出自:

黃鶴樓/登黃鶴樓

唐代·崔顥

昔人已乘黃鶴往，此地空餘(yu) 黃鶴樓。

黃鶴一往不複返，白雲(yun) 千載空悠悠。

晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiang) 關(guan) 何處是？煙波江上使人愁。

譯文

過往的神仙已經駕著黃鶴飛走了，隻留下空蕩蕩的黃鶴樓。

黃鶴一往再也沒有回來，千百年來隻看見白雲(yun) 悠悠。

陽光照耀下的漢陽樹木清楚可見，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。

暮色漸漸漫起，哪裏是我的家鄉(xiang) ？江麵煙波渺渺讓人更生煩愁。

這首詩是吊古懷鄉(xiang) 之佳作。詩人登臨(lin) 古跡黃鶴樓，泛覽眼遠景物，即景而生情，詩興(xing) 大作，脫口而出，一瀉千裏。既自然宏麗(li) ，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣嗬成，成為(wei) 曆代所推崇的珍品。

詩作以一“愁”收篇，正確地表達了日暮時分詩人登臨(lin) 黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉(xiang) 愁，做到了言外傳(chuan) 情，情內(nei) 展畫，畫外餘(yu) 音。

崔顥（約公元704年-公元754年），唐朝汴州（今河南開封市）人，盛唐詩人，《舊唐書(shu) ·文苑傳(chuan) 》把他和王昌齡、高適、孟浩然並提。

他秉性耿直，才思靈敏。當他遍曆山川回來後，視野大開，詩風變為(wei) 雄渾自然，氣勢宏偉(wei) ，著有《崔顥集》。其詩名雖大，現存詩僅(jin) 42首，其中最出名的是《黃鶴樓》。傳(chuan) 李白登黃鶴樓見其詩，也感慨道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

昔人已乘黃鶴往的下一句是:此地空餘(yu) 黃鶴樓。

這首詩是吊古懷鄉(xiang) 之佳作。詩人登臨(lin) 古跡黃鶴樓，泛覽眼遠景物，即景而生情，詩興(xing) 大作，脫口而出，一瀉千裏。

“黃鶴一往不複返，白雲(yun) 千載空悠悠”，是詩中頷聯。江天相接的自然畫麵因白雲(yun) 的襯托愈顯宏麗(li) 闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀

“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”兩(liang) 句筆鋒一轉，由寫(xie) 傳(chuan) 說中的神仙、黃鶴及黃鶴樓，轉而寫(xie) 詩人眼前登黃鶴樓所見，由寫(xie) 虛幻的傳(chuan) 說轉為(wei) 實寫(xie) 眼前的所見景物，晴空裏，隔水相看的漢陽城清楚可見的樹木，鸚鵡洲上長勢茂盛的芳草，描繪了一個(ge) 空明、悠遠的畫麵，為(wei) 引發詩人的鄉(xiang) 愁設置了展墊。

“昔人已乘黃鶴往 此地空餘(yu) 黃鶴樓”整首詩是什麽(me) ?

原詩:《黃鶴樓》-唐  崔顥

昔人已乘黃鶴往，此地空餘(yu) 黃鶴樓。黃鶴一往不複返，白雲(yun) 千載空悠悠。晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiang) 關(guan) 何處是？煙波江上使人愁。譯文：過往的神仙已經駕著黃鶴飛走了，這裏隻留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一往再也沒有回來，千百年來隻看見悠悠的白雲(yun) 。陽光照耀下的漢陽樹木清楚可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天氣已晚，遠看遠方，故鄉(xiang) 在哪兒(er) 呢？眼前隻見一片霧靄籠罩江麵，給人帶來深深的愁緒。擴展資料：賞析《黃鶴樓》前四句寫(xie) 登臨(lin) 懷古。昔日的神仙已乘黃鶴離開了，此地隻空餘(yu) 一座黃鶴樓，黃鶴一往不再回來，朗朗碧空千百年來隻有白雲(yun) 悠悠。一座曆史悠久的古樓，一段美麗(li) 的神話傳(chuan) 說，幾分繁華與(yu) 熱鬧逝往後的失落與(yu) 惆悵。詩人圍繞黃鶴樓的由來反複吟唱，似脫口道出，語言俗白，卻一氣嗬成，文勢貫通。一座空空的黃鶴樓因而呈現出深厚的文化底蘊，一次平常的登臨(lin) 化為(wei) 追古撫今的慨歎，白雲(yun) 千載，遐思悠悠。《黃鶴樓》後四句寫(xie) 站在黃鶴樓上的所見所思。眼前美景如畫，內(nei) 心鄉(xiang) 愁難抑。“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”是形象而直觀的描繪，晴朗的大地，遠方漢陽的綠樹曆曆在目；鸚鵡洲上，萋萋芳草如茵。開闊的視野，生機勃勃的明媚風光，作為(wei) 遠景襯托出黃鶴樓遠眺漢陽、俯瞰長江的挺拔氣勢。“日暮鄉(xiang) 關(guan) 何處是？煙波江上使人愁”是即景生情，薄暮的優(you) 美與(yu) 思鄉(xiang) 的幽怨交織在一起，黃昏的霧靄靜靜地在江心聚集，鄉(xiang) 愁也在詩人的心中湧起；江麵水氣氤氳，鄉(xiang) 愁依附在飄渺的煙波中。日暮煙波與(yu) 悠悠白雲(yun) 相照應，形成一個(ge) 悠遠渺茫的意境。更多唐詩欣賞敬請關(guan) 注“習(xi) 古堂國學網”的唐詩三百首欄目。參考資料：百度百科-黃鶴樓詩

黃鶴樓

昔人已乘黃鶴往，此地空餘(yu) 黃鶴樓。

黃鶴一往不複返，白雲(yun) 千載空悠悠。

晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiang) 關(guan) 何處是？煙波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的漢江。川，平原。漢陽：今湖北省武漢市漢陽區，位於(yu) 長江、漢水夾角地帶，與(yu) 武昌黃鶴樓隔江相看。曆曆：分明的樣子。鸚鵡洲：位於(yu) 漢陽東(dong) 南二裏長江中，後漸被江水衝(chong) 沒。東(dong) 漢末年，黃祖殺禰衡而埋於(yu) 洲上，禰衡曾作過《鸚鵡賦》，後人因稱其洲為(wei) 鸚鵡洲。鄉(xiang) 關(guan) ：故鄉(xiang) 。

【簡析】以豐(feng) 富的想象力將讀者引進遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的淒婉蒼涼。這首詩曆來為(wei) 人們(men) 所推崇，被列為(wei) 唐人七律之首。

傳(chuan) 說李白壯年時到處遊山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興(xing) 大發，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：

這首詩的意思是：過往的神仙已經駕著黃鶴飛走了，這裏隻留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一往再也沒有回來，千百年來隻看見悠悠的白雲(yun) ；陽光照耀下的漢陽樹木清楚可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天氣已晚，遠看遠方，故鄉(xiang) 在哪兒(er) 呢？眼前隻見一片霧靄籠罩江麵，給人帶來深深的愁緒。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳(chuan) 說古代神仙子安乘黃鶴過此（見《齊諧誌》）；又雲(yun) 費文偉(wei) 登仙駕鶴於(yu) 此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從(cong) 樓的命名之由來著想，借傳(chuan) 說落筆，然後生發開往。神仙跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一往不複返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙往樓空，唯餘(yu) 天際白雲(yun) ，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫(xie) 出了那個(ge) 時代登黃鶴樓的人們(men) 常有的感受，氣概蒼茫，感情真摯。

前人有“文以氣為(wei) 主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，盡無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下往，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人似乎忘記了是在寫(xie) “前有浮聲，後須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什麽(me) 對仗，用的全是古體(ti) 詩的句法。這是由於(yu) 七律在當時尚未定型嗎？不是的，規範的七律早就有了，崔顥自己也曾寫(xie) 過。是詩人有意在寫(xie) 拗律嗎？也未必。他跟後來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這裏，崔顥是依據詩以立意為(wei) 要和“不以詞害意”的原則往進行實踐的，所以才寫(xie) 出這樣七律中罕見的高唱進雲(yun) 的詩句。沈德潛評此詩，以為(wei) “意得象先，神行語外，縱筆寫(xie) 往，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個(ge) 意思。

此詩前半首用散調變格，後半首就整飭回正，實寫(xie) 樓中所見所感，寫(xie) 從(cong) 樓上遠看漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹並由此而引起的鄉(xiang) 愁，這是先放後收。倘隻放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那麽(me) ，它就不是一首七律，而成為(wei) 七古了。此詩前後似成兩(liang) 截，實在文勢是從(cong) 頭一直貫注到底的，中間隻不過是換了一口氣罷了。這種似中斷實續的連接，從(cong) 律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘神仙乘鶴傳(chuan) 說，頷聯與(yu) 破題相接相抱，渾然一體(ti) 。楊載又論頸聯之“轉”說：“與(yu) 前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變回正，境界上與(yu) 前聯截然異趣，恰好符合律法的這個(ge) 要求。敘昔人黃鶴，杳然已往，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為(wei) 晴川草樹，曆曆在目，萋萋滿洲的眼遠景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波濤。使詩意重回於(yu) 開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前麵，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法式的。

正由於(yu) 此詩藝術上出神進化，取得極大成功，它被人們(men) 推崇為(wei) 題黃鶴樓的盡唱，就是可以理解的了。

後來李白登樓時，也詩興(xing) 大發，當他在樓中發現崔顥一詩，連稱“盡妙、盡妙！”相傳(chuan) 李白寫(xie) 下了四句“打油詩”來抒發自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，鐵路運輸 上海空運，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”便擱筆不寫(xie) 了。有個(ge) 少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩辯解：“我確實捶碎了，隻因黃鶴神仙上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴神仙重回樓上。”真是煞有介事，神乎其神。後人乃在黃鶴樓東(dong) 側(ce) ，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以誌其事。重簷複道，成為(wei) 燕遊之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以複加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青雲(yun) 客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

黃鶴樓

昔人已乘黃鶴往，此地空餘(yu) 黃鶴樓。

黃鶴一往不複返，白雲(yun) 千載空悠悠。

晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiang) 關(guan) 何處是？煙波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的漢江。川，平原。漢陽：今湖北省武漢市漢陽區，位於(yu) 長江、漢水夾角地帶，與(yu) 武昌黃鶴樓隔江相看。曆曆：分明的樣子。鸚鵡洲：位於(yu) 漢陽東(dong) 南二裏長江中，後漸被江水衝(chong) 沒。東(dong) 漢末年，黃祖殺禰衡而埋於(yu) 洲上，禰衡曾作過《鸚鵡賦》，後人因稱其洲為(wei) 鸚鵡洲。鄉(xiang) 關(guan) ：故鄉(xiang) 。

【簡析】以豐(feng) 富的想象力將讀者引進遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的淒婉蒼涼。這首詩曆來為(wei) 人們(men) 所推崇，被列為(wei) 唐人七律之首。

傳(chuan) 說李白壯年時到處遊山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興(xing) 大發，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：

這首詩的意思是：過往的神仙已經駕著黃鶴飛走了，這裏隻留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一往再也沒有回來，千百年來隻看見悠悠的白雲(yun) ；陽光照耀下的漢陽樹木清楚可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天氣已晚，遠看遠方，故鄉(xiang) 在哪兒(er) 呢？眼前隻見一片霧靄籠罩江麵，給人帶來深深的愁緒。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳(chuan) 說古代神仙子安乘黃鶴過此（見《齊諧誌》）；又雲(yun) 費文偉(wei) 登仙駕鶴於(yu) 此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從(cong) 樓的命名之由來著想，借傳(chuan) 說落筆，然後生發開往。神仙跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一往不複返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙往樓空，唯餘(yu) 天際白雲(yun) ，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫(xie) 出了那個(ge) 時代登黃鶴樓的人們(men) 常有的感受，氣概蒼茫，感情真摯。

前人有“文以氣為(wei) 主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，盡無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下往，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人似乎忘記了是在寫(xie) “前有浮聲，後須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什麽(me) 對仗，用的全是古體(ti) 詩的句法。這是由於(yu) 七律在當時尚未定型嗎？不是的，規範的七律早就有了，崔顥自己也曾寫(xie) 過。是詩人有意在寫(xie) 拗律嗎？也未必。他跟後來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這裏，崔顥是依據詩以立意為(wei) 要和“不以詞害意”的原則往進行實踐的，所以才寫(xie) 出這樣七律中罕見的高唱進雲(yun) 的詩句。沈德潛評此詩，以為(wei) “意得象先，神行語外，縱筆寫(xie) 往，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個(ge) 意思。

此詩前半首用散調變格，後半首就整飭回正，實寫(xie) 樓中所見所感，寫(xie) 從(cong) 樓上遠看漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹並由此而引起的鄉(xiang) 愁，這是先放後收。倘隻放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那麽(me) ，它就不是一首七律，而成為(wei) 七古了。此詩前後似成兩(liang) 截，實在文勢是從(cong) 頭一直貫注到底的，中間隻不過是換了一口氣罷了。這種似中斷實續的連接，從(cong) 律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘神仙乘鶴傳(chuan) 說，頷聯與(yu) 破題相接相抱，渾然一體(ti) 。楊載又論頸聯之“轉”說：“與(yu) 前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變回正，境界上與(yu) 前聯截然異趣，恰好符合律法的這個(ge) 要求。敘昔人黃鶴，杳然已往，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為(wei) 晴川草樹，曆曆在目，萋萋滿洲的眼遠景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波濤。使詩意重回於(yu) 開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前麵，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法式的。

正由於(yu) 此詩藝術上出神進化，取得極大成功，它被人們(men) 推崇為(wei) 題黃鶴樓的盡唱，就是可以理解的了。

後來李白登樓時，也詩興(xing) 大發，當他在樓中發現崔顥一詩，連稱“盡妙、盡妙！”相傳(chuan) 李白寫(xie) 下了四句“打油詩”來抒發自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”便擱筆不寫(xie) 了。有個(ge) 少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩辯解：“我確實捶碎了，隻因黃鶴神仙上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴神仙重回樓上。”真是煞有介事，神乎其神。後人乃在黃鶴樓東(dong) 側(ce) ，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以誌其事。重簷複道，成為(wei) 燕遊之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，國際貨運 空運價(jia) 格，到了無以複加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青雲(yun) 客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

黃鶴樓

昔人已乘黃鶴往，此地空餘(yu) 黃鶴樓。

黃鶴一往不複返，白雲(yun) 千載空悠悠。

晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiang) 關(guan) 何處是？煙波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的漢江。川，平原。漢陽：今湖北省武漢市漢陽區，位於(yu) 長江、漢水夾角地帶，與(yu) 武昌黃鶴樓隔江相看。曆曆：分明的樣子。鸚鵡洲：位於(yu) 漢陽東(dong) 南二裏長江中，後漸被江水衝(chong) 沒。東(dong) 漢末年，黃祖殺禰衡而埋於(yu) 洲上，禰衡曾作過《鸚鵡賦》，後人因稱其洲為(wei) 鸚鵡洲。鄉(xiang) 關(guan) ：故鄉(xiang) 。

【簡析】以豐(feng) 富的想象力將讀者引進遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的淒婉蒼涼。這首詩曆來為(wei) 人們(men) 所推崇，被列為(wei) 唐人七律之首。

傳(chuan) 說李白壯年時到處遊山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興(xing) 大發，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：

這首詩的意思是：過往的神仙已經駕著黃鶴飛走了，這裏隻留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一往再也沒有回來，千百年來隻看見悠悠的白雲(yun) ；陽光照耀下的漢陽樹木清楚可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天氣已晚，遠看遠方，故鄉(xiang) 在哪兒(er) 呢？眼前隻見一片霧靄籠罩江麵，給人帶來深深的愁緒。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳(chuan) 說古代神仙子安乘黃鶴過此（見《齊諧誌》）；又雲(yun) 費文偉(wei) 登仙駕鶴於(yu) 此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從(cong) 樓的命名之由來著想，借傳(chuan) 說落筆，然後生發開往。神仙跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一往不複返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙往樓空，唯餘(yu) 天際白雲(yun) ，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫(xie) 出了那個(ge) 時代登黃鶴樓的人們(men) 常有的感受，氣概蒼茫，感情真摯。

前人有“文以氣為(wei) 主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，盡無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下往，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人似乎忘記了是在寫(xie) “前有浮聲，後須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什麽(me) 對仗，用的全是古體(ti) 詩的句法。這是由於(yu) 七律在當時尚未定型嗎？不是的，規範的七律早就有了，崔顥自己也曾寫(xie) 過。是詩人有意在寫(xie) 拗律嗎？也未必。他跟後來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這裏，崔顥是依據詩以立意為(wei) 要和“不以詞害意”的原則往進行實踐的，所以才寫(xie) 出這樣七律中罕見的高唱進雲(yun) 的詩句。沈德潛評此詩，以為(wei) “意得象先，神行語外，縱筆寫(xie) 往，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個(ge) 意思。

此詩前半首用散調變格，後半首就整飭回正，實寫(xie) 樓中所見所感，寫(xie) 從(cong) 樓上遠看漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹並由此而引起的鄉(xiang) 愁，這是先放後收。倘隻放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那麽(me) ，它就不是一首七律，而成為(wei) 七古了。此詩前後似成兩(liang) 截，實在文勢是從(cong) 頭一直貫注到底的，中間隻不過是換了一口氣罷了。這種似中斷實續的連接，從(cong) 律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘神仙乘鶴傳(chuan) 說，頷聯與(yu) 破題相接相抱，渾然一體(ti) 。楊載又論頸聯之“轉”說：“與(yu) 前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變回正，境界上與(yu) 前聯截然異趣，恰好符合律法的這個(ge) 要求。敘昔人黃鶴，杳然已往，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為(wei) 晴川草樹，曆曆在目，萋萋滿洲的眼遠景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波濤。使詩意重回於(yu) 開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前麵，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法式的。

正由於(yu) 此詩藝術上出神進化，取得極大成功，它被人們(men) 推崇為(wei) 題黃鶴樓的盡唱，就是可以理解的了。

後來李白登樓時，也詩興(xing) 大發，當他在樓中發現崔顥一詩，連稱“盡妙、盡妙！”相傳(chuan) 李白寫(xie) 下了四句“打油詩”來抒發自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”便擱筆不寫(xie) 了。有個(ge) 少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩辯解：“我確實捶碎了，隻因黃鶴神仙上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴神仙重回樓上。”真是煞有介事，神乎其神。後人乃在黃鶴樓東(dong) 側(ce) ，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以誌其事。重簷複道，成為(wei) 燕遊之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以複加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青雲(yun) 客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

崔顥。朝代：唐。

昔人已乘黃鶴往，此地空餘(yu) 黃鶴樓。

黃鶴一往不複返，白雲(yun) 千載空悠悠。

晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiang) 關(guan) 何處是？煙波江上使人愁。