人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。是誰說的？出自那本書？？

史記 司馬遷

“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”是哪位史學家說的

司馬遷，出自《報任安書(shu) 》

太史公1牛馬走司馬遷，再拜言。少卿足下：曩者2辱賜書(shu) ，教以慎於(yu) 接物，推賢進士為(wei) 務，意氣勤勤懇懇。若望3仆不相師，而用流4俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷5駑，亦嚐側(ce) 聞6長者之遺風矣。顧自以為(wei) 身殘處穢7，動而見尤，欲益反損，是以獨鬱悒而無誰語。諺曰：“誰為(wei) 為(wei) 之？孰令聽之？”蓋鍾子期死，伯牙8終身不複鼓琴。何則？士為(wei) 知己者用，女為(wei) 悅己者容。若仆大質已虧(kui) 缺矣，雖材懷隨和9，行若由夷10，終不可以為(wei) 榮，適足以見笑而自點11耳。

書(shu) 辭宜答，會(hui) 東(dong) 從(cong) 上來12，又迫賤事，相見日淺，卒卒13無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬14，仆又薄15從(cong) 上雍，恐卒然不可為(wei) 諱16，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為(wei) 過。

仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義(yi) 之表也；恥辱者，勇之決(jue) 也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托於(yu) 世，列於(yu) 君子之林矣。故禍莫憯於(yu) 欲利，悲莫痛於(yu) 傷(shang) 心，行莫醜(chou) 於(yu) 辱先，詬莫大於(yu) 宮刑17。刑餘(yu) 之人，無所比數，非一世也，所從(cong) 來遠矣。昔衛靈公與(yu) 雍渠同載，孔子適陳；18商鞅因景監見，趙良寒心；19同子參乘，袁絲(si) 變色：自古而恥之！20夫以中材之人，事有關(guan) 於(yu) 宦豎21，莫不傷(shang) 氣，而況於(yu) 慷慨22之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘(yu) ，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業(ye) ，得待罪23輦轂下，二十餘(yu) 年矣。所以自惟24：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴25旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為(wei) 宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於(yu) 此矣。鄉(xiang) 26者，仆亦嚐廁下大夫之列，陪外廷27末議。不以此時引維綱28，盡思慮，今已虧(kui) 形為(wei) 掃除之隸，在闒茸29之中，乃欲卬30首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉(xiang) 曲31之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛32之中。仆以為(wei) 戴盆何以望天33，故絕賓客之知，忘室家之業(ye) ，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親(qin) 媚於(yu) 主上。而事乃有大謬不然者！