“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”的意思是什麽(me) ？

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之，出自《中庸》,講的是治學求進的道理。意思是:要廣泛地多方麵學習(xi) ,具體(ti) 地問,慎重地思考,明確地分辨,切實地力行。

博學之審問之慎思之明辨之篤行之？

這句話意思為(wei) ：要廣博地學習(xi) ，要對學問具體(ti) 地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是出自《禮記·中庸》的古典名言。

對這句話的解析以及一係列的思考

博學之,審問之,慎思之，明辨之，篤行之，的意思？

博學之的意思是讀書(shu) 學習(xi) 要廣泛閱讀博采眾(zhong) 長。

審問之的意思是對學問要反複探求深進討論。

慎思之的意思是在學習(xi) 討論中要獨立慎重思考。

明辨之的意思是要經過思考作出明確清楚地辨別。

篤行之的意思是要知行合一矢誌不渝地付諸行動。

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”什麽(me) 意思？

意思：要博學多才，就要對學問具體(ti) 地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。博學，學習(xi) 要廣泛涉獵審問，有針對性地提問請教慎思，學會(hui) 周全地思考明辨，形成清楚的判定力篤行，海運報價(jia) 國際快遞，用學習(xi) 得來的知識和思想指導實踐。

出處：出自《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”翻譯：要廣泛地學習(xi) ，仔細地詢問，審慎地思考，清楚地分辨，忠實地實踐。要麽(me) 就不學，學了沒有學會(hui) 就不中止。要麽(me) 就不問，問了還不明白就不中止。要麽(me) 就不思考，思考了不懂得就不中止。要麽(me) 就不辨別，辨別了不分明就不中止。要麽(me) 就不實行，實行了但不夠忠實就不中止。別人一次能做的，我用百倍的工夫，別人十次能做的，我用千倍的工夫。假如真能這樣做，即便愚笨也會(hui) 變得聰明，即使柔弱也會(hui) 變得剛強。擴展資料：深進理解：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為(wei) 學的幾個(ge) 層次，或者說是幾個(ge) 遞進的階段。“博學之”意謂為(wei) 學首先要廣泛的獵取，培養(yang) 充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪(sang) 失了，為(wei) 學的欲看隨之而消亡，博學遂為(wei) 不可能之事。“博”還意味著博大和寬收留。惟有博大和寬收留，才能兼收留並包，使為(wei) 學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有收留乃大”，進而“泛愛眾(zhong) ，而親(qin) 仁”。因此博學乃能成為(wei) 為(wei) 學的第一階段。越過這一階段，為(wei) 學就是無根之木、無源之水。“審問”為(wei) 第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為(wei) 自己所用，是為(wei) “慎思”。“明辯”為(wei) 第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會(hui) 魚龍混雜，真偽(wei) 難辨，良莠不分。“篤行”是為(wei) 學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學終極有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，鐵路運輸 上海空運，堅持不懈之意。隻有有明確的目標、堅定的意誌的人，才能真正做到“篤行”。以“博學篤行”為(wei) 校訓，並非隻取“博學”和“篤行”四字，而是包括“審問、慎思、明辨”在內(nei) 的，由“博學”而“篤行”的內(nei) 在同一、相聯互動的過程。民政人以實現“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”為(wei) 己任，非有過人之本領無以擔此重任。以“博學篤行”為(wei) 做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，“愛眾(zhong) 親(qin) 仁”才不至於(yu) 流於(yu) 口號，流於(yu) 形式。參考資料：百度百科——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之