桑吉平措最好聽的十首歌？

1、《睡蓮》，桑吉平措天籟之聲。

2、《靠岸》，是桑吉平措的第四首華語單曲，歌詞節選於(yu) 倉(cang) 央嘉措的詩集《我終於(yu) 明白》。

3、《禪韻》，由無門禪師、桑吉平措填詞，桑吉平措譜曲並演唱的。

4、《禪境》，是由六祖慧能作詞，桑吉平措作曲演唱的，這首歌唱的是菩提本無樹的故事，火頭僧搖身一變成為(wei) 佛教禪宗六祖，“菩提本無樹”就此千古流傳(chuan) 。

5、《佛說》，是桑吉平措推出第二支單曲，由倉(cang) 央嘉措填詞，收錄在桑吉平措2014年發行專(zhuan) 輯《禪韻禪境》中。

6、《相見》，由倉(cang) 央嘉措作詞的歌曲。

7、《吉祥》，是由劉珂矣、百慕三石作詞，百慕三石桑吉平措作曲，百慕三石編曲。

8、《征心》，是電影《首楞嚴(yan) 演義(yi) 》中的插曲。

9、《菩提之下》，紅塵終有，萬(wan) 般苦，前世因果，循環主。

10、《釋迦牟尼佛心咒》，均是桑吉平措演唱、作曲的一首歌曲。

桑吉平措是中國大陸著名民族傳(chuan) 統歌手和音樂(le) 家，代表作品有《喜來登》、《雪山之戀》等。以下是桑吉平措最好聽的十首歌：

1.《喜來登》

2.《雪山之戀》

3.《摘葉歌》

4.《借一分錢》

5.《樂(le) 行人生》

6.《心中的陽光》

7.《我愛這土地》

8.《世上隻有媽媽好》

9.《回家路上》

10.《鳳凰花兒(er) 開》

這些歌曲在音樂(le) 風格、演唱情感等方麵都具有代表性和特色，是桑吉平措音樂(le) 藝術的經典之作。這些歌曲也反映了中國民族音樂(le) 的特點和審美趣味，是值得一聽的音樂(le) 珍品。

桑吉平措（SonamWangmo）是一位著名的躲族歌手，以下是她的一些著名歌曲：

《格桑花》

《慈母的愛》

《神聖的草原》

《敖包相會(hui) 》

《天路》

《天路上的你》

《憶江南》

《春之聲》

《草原戀歌》10.《天路情歌》

很難確定一個(ge) 人的十首最好聽的歌，由於(yu) 評判標準不同，每個(ge) 人聽歌的需求也不同。

但是，我們(men) 可以根據當前流行的桑吉平措歌曲和銷量高的歌曲，總結出一些比較熱門的歌曲推薦給大家，包括《若風痕》、《黃昏草原》、《山路十八彎》、《天路》、《酥油草原》、《珠兒(er) 》、《流年不醉》、《克卜勒》、《不染》、《天助》等。

這些歌曲旋律優(you) 美，既有古典的氣味，又布滿著現代人的情感。

假如你想更深進了解桑吉平措歌曲，也可以聽聽他的其他作品，從(cong) 中發掘更多的美妙與(yu) 感動。

《佛說》、《相見》、《吉祥》、《靠岸》

準提咒全文？

您好，非常願意為(wei) 您解答稽首皈依蘇悉帝頭麵頂禮七俱胝我今稱讚大準提唯願慈悲垂加護南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。??。折戾主戾。準提娑婆訶。佛陀因湣念未來薄福惡業(ye) 眾(zhong) 生的緣故。進準提三摩地。而說此過往七俱胝佛所說陀羅尼。七十七俱胝諸佛如來。在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說準提神咒。由於(yu) 此咒所現起的根源為(wei) 此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。準提咒廣為(wei) 中國、日本的廣大佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經典中。詳明記載其廣大功德。準提咒之殊勝，有三種，不同餘(yu) 咒。(1)準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。(2)準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法。不同餘(yu) 咒，建辦壇法，須得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。(3)人人皆得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，由於(yu) 今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為(wei) 常業(ye) ，雖逢善知識教示，習(xi) 性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘(yu) 咒，須要持戒，方得誦習(xi) 。又《大教王經》雲(yun) ∶‘七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密躲之中，最為(wei) 第一，是真言之母，神咒之王也。’佛言∶若一心靜思誦此咒，滿九萬(wan) 遍，無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，悉皆消滅，所生之處，常遇菩薩，豐(feng) 饒財寶，誦滿二十六萬(wan) 遍，乃至四十六萬(wan) 遍，世出世法，無不稱遂，便於(yu) 夢中，見佛菩薩，及以花果，口吐黑物，飲吃白物，即知成就。或夢見自身，騰空安閑，或渡大海，或浮江河，或上樓台高樹，或登白山，或乘獅子白馬白象，或夢見好花果，或夢見著黃衣白衣，或夢吞日月等，即是無始罪滅之相。或夢見佛像，或聞法音，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或發白返黑，或貪嗔癡心，自然消滅，或總持不忘，一字能演多義(yi) ，或聰明頓生，自然通曉一切經律論，或一切三昧法門，自然現前，或福德頓高，四眾(zhong) 回仰。若逢如上之事，但是福慧增長，近成就相，莫生迷惑之心，勿起取著之念，更須策發三業(ye) ，加功誦持，不得宣說咒中境界，炫賣與(yu) 人，不為(wei) 名利敬讚，而宣說之，否則，雖有如是之力，未免墮落魔外也。按《顯密圓通成佛心要集》中說：佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀淨穢，但至心持誦，能使短命眾(zhong) 生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況餘(yu) 病！若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡心之所念，空運報價(jia) 海運價(jia) 格，皆於(yu) 耳邊逐一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求聰明得大聰明，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（禪宗《傳(chuan) 燈錄》中引古人雲(yun) ：俱胝隻念三行咒，便得名超一切人是也）又誦此咒，能令國王大臣及諸四眾(zhong) ，生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒藥、怨家、軍(jun) 陣、強賊，及惡龍、獸(shou) 、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請必至，不敢前次，所有驅使，隨心皆得。此咒於(yu) 南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水，咒幹枯木能生花果，何況更能依法持誦！不轉肉身得大神足，往兜率天。若求永生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與(yu) 神仙藥，隨取食之，即羽化道，得延壽命，齊於(yu) 日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬(wan) 遍，便得往詣十方淨土，曆事諸佛，普聞妙法，得證菩提。此準提咒，一切諸佛菩薩等同說，獨部別行，總攝二十五部真言壇法。準梵本有十萬(wan) 偈說文。龍樹菩薩以偈讚曰：準提功德聚寂靜心常誦一切諸大難無能侵是人天上及人間受福如佛等遇此如意珠定獲無等等又，持誦觀世音菩薩六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪?耍┖螅?再持誦準提咒，感應猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說：“說此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一時現前同聲說準提咒。即知此六字大明，與(yu) 準提真言次第相須也“經雲(yun) ：佛國無諸女人，解之者曰，女人作佛者，皆變成佛相，海運報價(jia) 國際快遞，不複有女人舊相也。而準提王，獨以佛母名者何哉？一日瞻拜之下，忽有思曰，母者養(yang) 育之義(yi) 也；慈愛之稱也。蓋父師之督責，不能施於(yu) 有生之初，母氏之劬勞，偏能適其赤子之性，諸佛之戒律甚嚴(yan) ，父師教誨之道也，準提之接引甚寬，母氏慈愛之德也。何者？諸佛欲眾(zhong) 生之出世也，必嚴(yan) 其防而正告之曰，人生好色者，不能成佛，爾之妻子，不必有也；人生殘忍者，不能成佛，爾於(yu) 有情之肉，不必食也；人生迷亂(luan) 其性者，不能成佛，爾於(yu) 清酒美醴，不必染指而沾唇也；其教可謂嚴(yan) 矣！於(yu) 是眾(zhong) 生，能者從(cong) 之，不能者往之。準提王慮其從(cong) 之者少，往之者多也。因立一法，以誘之曰∶爾能從(cong) 我教，我聽爾有妻子也，但勿邪淫足矣；爾能從(cong) 我教，吾聽爾食肉以果腹也，但一月中，齋戒數日足矣；爾能從(cong) 我教，吾聽爾取旨酒，而少嚐之也，但令溫克不沉湎焉亦足矣；若爾不信，我將爾所欲求，如官爵，如眷屬，如寶珠仙藥之難致者，第從(cong) 我教而誦吾咒，皆可大慰其懷，來我教不以飲酒食肉有妻子之故，而拒盡於(yu) 爾也。亦見我教之寬而可從(cong) 乎？於(yu) 是眾(zhong) 生之從(cong) 佛者，聞準提之名，而信之向之；即眾(zhong) 生之不從(cong) 佛者，亦聞準提之名，而信之向之。何也？人情畏父師之嚴(yan) ，樂(le) 母氏之寬，故世尊之法，人畏其難，準提之法，人樂(le) 其寬，此佛母之名所由來也歟！固然，立教者既寬，而奉教者又欲嚴(yan) ，必體(ti) 慈母愛子之心，如臨(lin) 深淵，如履薄冰，有善必進，有過必改，然後可以立身而成佛耳。倘恃母氏之寬而放責也，遂肆情欲以自陷於(yu) 罪戾，雖有聖善之母而不能濟其苦，是可悲也！是可畏也！夫奉準提者必作如是觀方有合於(yu) 準提之旨也!”準提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾(zhong) 多、無窮盡之意。俱胝若解為(wei) 百億(yi) ，於(yu) 凡俗世界是一個(ge) 大數目，但在法界宇宙來說，百億(yi) 隻是個(ge) 小數字而已！七表示法界宇宙有形時空所有方向，即上下四方及中心；而位於(yu) 這不同時空、不同法界的無數如來，皆因修持大清淨佛母法門而得成無上正等正覺。修持準提法決(jue) 定可以明心見性，回複到自性清淨光明。我們(men) 本有清淨無染的自性，決(jue) 定可以用準提咒來打開；由於(yu) 準提咒的咒力是由無數古佛的氣力匯聚而成。用準提咒打開我們(men) 的自性，首先要全心全意地皈依準提菩薩。所謂全心全意地皈依準提菩薩，最重要是心要皈依，不僅(jin) 在形式和表麵上修準提法，心也要真修。真正皈依準提菩薩，就是在我們(men) 日常生活之中，盡對要修清淨之行，何謂修清淨之行？比方在身業(ye) 方麵要闊別正淫與(yu) 邪淫，闊別殺生、偷盜、妄語、飲酒，換句話說，我們(men) 要嚴(yan) 格守好戒律。在語言方麵要闊別惡口、妄語、綺語、兩(liang) 舌；在意業(ye) 方麵要闊別貪?_癡慢疑。剛才所講身語意清淨，是提醒我們(men) 日常戒律要守好。假如可以這樣專(zhuan) 心修準提菩薩法，日久則定會(hui) 與(yu) 準提菩薩得大相應。實在準提菩薩法是一個(ge) 很方便，也很適合在家人修行的一個(ge) 法門。準提菩薩十分慈悲，給與(yu) 我們(men) 大方便，知道我們(men) 末法凡夫不輕易做到戒淫、吃肉、飲酒，但菩薩仍答應我們(men) 先修準提法，而獲得相應。但是我們(men) 不可利用慈悲方便，而放縱自己不往守戒，這樣便違反了菩薩的深(心)意，我們(men) 要藉其法門的殊勝加持而一步步洗清無始以來所作的惡業(ye) ；這是準提法獨部別行，與(yu) 其他密法不同的特點。修準提法到明心見性，要積累一定的咒力；所以經書(shu) 上講，修準提咒要到一定的數目，才可產(chan) 生效應。但是我們(men) 修準提咒不要僅(jin) 僅(jin) 在追求數目上，最重要的是要專(zhuan) 心來念。每一個(ge) 咒音清清楚楚地念，每一個(ge) 咒音用耳朵仔細聽著念，讓咒音震動並開通我們(men) 身中的三脈七輪。用準提咒必定能打開我們(men) 的七輪，解除左右二脈由煩惱及所知二障形成的脈結，並疏通中脈，使所有的風(脈)及明點可匯聚其中，開發我們(men) 自性本具的所有潛能。當明心見性的時候，身中的脈輪就可以被打開，脈輪被開通後，神通就顯發出來，這時，我們(men) 清淨光明的本性也就顯露出來。那麽(me) 當我們(men) 明心見性以後，可不可以再念準提咒呢？用準提咒，達到明心見性的時候，並不是終點，而恰恰隻是一個(ge) 修行的新開始。這是悟後起修，以準提咒繼續清掃過往的業(ye) 障及習(xi) 氣。就是到了完全大徹大悟的境界，若沒有證得阿羅漢初果之時，準提咒也要不間中斷地往持誦，祈願準提菩薩加持使我們(men) 不墮三途，並接引臨(lin) 終可往生準提淨土。當我們(men) 念準提咒的時候，念時可以提起，不念時就放下，盡不妨礙我們(men) 本性的光明。當我們(men) 明心見性以後，繼續持念準提咒，就可慢慢將心與(yu) 咒合一，打成一片，達到不念而念的境界。當達到不念而念的境界，我們(men) 的貪嗔癡慢疑已經往掉了一大半，破了一部份煩惱障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的動機，咒自然在心中綿綿密密的念著，亦不會(hui) 丟(diu) 失咒念及打妄想，也就是說這時我們(men) 的心已經與(yu) 準提咒連起來，打成一片，也是與(yu) 準提菩薩的心連在一起了。這個(ge) 境界叫初層準提三昧，也叫清淨金剛三昧，由於(yu) 準提菩薩也稱為(wei) 清淨金剛。當完全證進準提三昧的時候，就不會(hui) 再犯戒，在戒律上來說，這是不持而持的境界。這個(ge) 清淨金剛三昧的加持氣力，使我們(men) 不會(hui) 再犯戒。當戒律上達到不持而持境界的時候，再加上準提咒不中斷恒持之力，就會(hui) 因戒生定、因定發慧，我們(men) 的般若聰明就慢慢開顯出來了。所以清淨兩(liang) 個(ge) 字的深情就是要我們(men) 在持戒上達到不持而持的境界，這樣才可回複本有清淨的自性。用準提咒令我們(men) 心性完全回複清淨而不失，那時，我們(men) 的心與(yu) 準提菩薩的心已經在一起，沒有兩(liang) 樣，我們(men) 就是準提菩薩，準提菩薩就是我們(men) ，與(yu) 本尊真正的合而為(wei) 一，也可稱為(wei) 是準提菩薩的化身，這是密法中圓滿次第修成的境界。當證得準提三昧後，我們(men) 若進進準提三昧的時候，才可真真正正用經書(shu) 中的準提密法往幫助利益眾(zhong) 生。在《準提經》中記載，息多難、增益、懷愛、降伏、誅滅、鉤召，這些攝化眾(zhong) 生的方法，隻有證得準提三昧才可真真正正發揮出來。一般人修準提法，隻是心外求法，求東(dong) 求西，不懂得從(cong) 心裏麵自我反照。實在修準提法的真正目的，是用來開發我們(men) 本有的覺性，直到我們(men) 本有覺性完全開發出來之前，假如修準提咒有靈驗的話，也隻是些小靈驗而已。準提菩薩可以視為(wei) 觀世音菩薩救度六道眾(zhong) 生的一個(ge) 慈悲化身，由於(yu) 觀世音菩薩會(hui) 示現很多不同的化身，準提菩薩是其中化現的一個(ge) 身相。但是準提菩薩的根本因地是阿達爾媽佛佛母的本體(ti) 。阿達爾媽佛亦稱為(wei) 阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生，一切佛因他而成正覺。他是發現及證得法界無上正真之道的最先行者，而大準提菩薩，七俱胝佛母、清淨金剛，正是阿達爾媽佛所化出的眾(zhong) 多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。佛母是佛陀慈悲柔和一麵的展現，實在佛母法身本體(ti) 與(yu) 佛陀是無二無別，隻是佛母示現一個(ge) 女性的慈悲相來教化眾(zhong) 生。在法界宇宙裏麵，同名同號的阿彌陀佛就有三十六萬(wan) 億(yi) 一十一萬(wan) 九千五百尊，所以準提菩薩在這個(ge) 法界裏也不隻一尊。準提菩薩隻是一個(ge) 總稱，七俱胝佛母也是一個(ge) 總稱，即是代表以準提法修證成就的諸佛合體(ti) 。在法界宇宙過往有無數佛陀，都是由於(yu) 修準提法而成就。過往的佛曾宣講準提法，現在的佛正開演準提法，當來的佛亦一樣會(hui) 教授準提法，這個(ge) 傳(chuan) 承會(hui) 不中斷接續下來，大利一切眾(zhong) 生。最後我想這位同修，我想您可能進進了某種誤區，不要執著於(yu) 感應，這樣就執著於(yu) “相”了，須知諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜準提神咒注音選擇字號1215182124◎神咒原文：稽首皈依蘇悉帝頭麵頂禮七俱胝我今稱讚大準提唯願慈悲垂加護南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。??。折戾主戾。準提娑婆訶。◎準提神咒注音：nāmósàduōnán，sānmiǎosānpútuó,jùzhīnán,dázhítuō,ǎn,zhélìzhǔlì,zhǔntísuōpóhē.◎發音注解：稽首：讀作（qǐ起shǒu手），古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。稽不讀（jī機）。胝：讀音為(wei) （zhī）。南無：錄音帶多讀為(wei) （nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法?特音》皆讀（nā那）（mō摸）。今人多讀成南（ná拿）無（mó摩）。另外，還有全讀往聲的。颯：讀音為(wei) （sà薩）。怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。注：“他”也有發本音（tā它）的。??：讀（ǎn俺）或讀（ōng嗡），漢語係佛教多讀前者，躲語係佛教讀後者。戾：讀作（lì隸）。娑婆訶：有本亦作“梭哈”，譯音不同故，兩(liang) 者皆可。◎功德簡介：此咒是釋迦牟尼佛說的，出自《準提陀羅尼經》。佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀淨穢，但至心持誦，能使短命眾(zhong) 生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況餘(yu) 病！若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡心之所念，皆於(yu) 耳邊逐一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂（禪宗《傳(chuan) 燈錄》中引古人雲(yun) ：俱胝隻念三行咒，便得名超一切人是也）。若求聰明得大聰明，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（若隻誦“??。折戾主戾。準提娑婆訶。”咒心亦可，準提菩薩同樣感應；若時間和地點不便，或臥或坐或立或行，均可誠心念誦，出聲默念均可。）最後希看我的答案能夠幫到你

釋迦摩尼佛心咒

嗡南謨巴噶瓦得，薩[爾瓦]，都爾嘎得，巴哩修達呢，囉渣雅，答他噶打雅，阿[爾哈]得，三[木鴉]三布達雅，得雅他，嗡，修達呢，修達呢，薩[爾瓦]，巴邦，尾修達呢，許得，尾許得，薩[爾瓦]，嘎[爾瑪]，阿瓦惹納，尾修達那耶，梭哈。

嗡、南謨拔噶瓦德、薩爾瓦、都爾嘎德、巴咧勺達呢、囉渣、答他噶打雅、阿爾哈德、三木鴉三布達雅、爹雅他、嗡、勺達呢、勺達呢、薩爾瓦、巴邦、比勺達呢、許爹、比許爹、薩爾瓦、嘎爾嘛阿瓦

惹納、比勺達呢、耶梭哈。

大躲經《大佛頂廣聚陀羅尼經卷第四》中記載的釋迦牟尼佛心咒：

釋迦牟尼佛根本咒

南謨薄伽嚩帝舍枳也(二合)牟那曳多他伽多耶阿(往)羅訶帝三藐三步馱耶怛侄他唵阿爾帝阿爾多(引)祚曳何羅何羅米底唎(二合)阿耶婆嚕枳帝迦羅迦羅摩訶三末耶(引)悉[口*弟]婆囉跋羅摩訶菩提曼荼尾誓莎末囉娑摩鉗三摩炎菩提菩提摩訶菩提塞嚩訶

釋迦牟尼佛心咒

唵末裏末裏摩訶末裏塞嚩訶

釋迦牟尼佛心中心咒

唵末儞末。儞薩羅莎叱訶

釋迦牟尼佛印根本咒

唵摩母。儞陀羅。儞[合*牛][合*牛]泮(引)塞釋迦牟尼佛心咒嚩訶(引)

釋迦牟尼佛心印咒

唵三末儞室哩(二合)[合*牛]莎[口*巳]訶

釋迦牟尼佛心中心咒

唵阿奢摩儞[合*牛]

釋迦牟尼佛真言：

唵·母儞母儞·摩賀母儞·娑嚩賀·

──出自《佛說大乘觀想曼拿羅淨諸惡趣經·卷上》。《大正躲》第十九冊(ce) 頁89上。

佛母小字般若波羅蜜多真言

曩莫舍吉也母曩曳怛他誐哆野[口*栗]喝帝三麽(me) 藥訖三沒[馬*犬]野

怛儞也他母[寧*頁]母[寧*頁]摩賀母曩曳娑嚩賀

阿彌陀佛