慶餘(yu) 年大寶是影子大人嗎？

1、《慶餘(yu) 年》中影子的真身並不是大寶，而是四顧劍的弟弟。影子是個(ge) 神秘的人物，期待第二部能夠讓大家看到他的真實麵目。

2、有關(guan) 影子的真身是大寶的說法，隻是網友在看劇的時候的一種腦補和猜測。

3、由於(yu) 大寶是個(ge) 癡傻之人，就有網友猜測大寶是在裝傻，實在他才是深躲不露之人。

抱著小寶帶著大寶到遊樂(le) 場玩文案？

1.陽光明媚的周末，一手抱著小寶貝，一手牽著大寶貝，我們(men) 一家三口踏進了歡樂(le) 的遊樂(le) 場。

2.在遊樂(le) 場裏，小寶的笑聲如銀鈴般清脆，大寶的歡呼聲布滿氣力，而我，就是他們(men) 最堅實的守護者。

3.看著孩子們(men) 在遊樂(le) 場上盡情玩耍，我仿佛看到了童年的影子，那些無憂無慮的日子，如今又在他們(men) 身上重演。

4.帶著大寶和小寶，我們(men) 一起探索遊樂(le) 場的每一個(ge) 角落，每一次的歡笑都是我們(men) 共同的記憶。

5.在遊樂(le) 場的旋轉木馬上，小寶牢牢抓著我的手，大寶則在旁邊興(xing) 奮地指揮著馬兒(er) ，這一刻，我們(men) 是全世界最幸福的家庭。

6.帶著孩子們(men) 來到遊樂(le) 場，看著他們(men) 在滑梯、秋千上快樂(le) 地嬉戲，我感受到了作為(wei) 父母的幸福和滿足。

7.在遊樂(le) 場的每一個(ge) 項目中，我都能看到孩子們(men) 的成長和勇氣，他們(men) 的每一次嚐試都讓我為(wei) 他們(men) 感到驕傲。

8.今天，我們(men) 一家人在遊樂(le) 場裏度過了一個(ge) 美好的一天，孩子們(men) 的笑聲和歡呼聲是我最寶貴的財富。

9.帶著大寶和小寶來到遊樂(le) 場，我們(men) 一起體(ti) 驗了速度與(yu) 激情，也享受了親(qin) 子時光的樂(le) 趣。

10.在遊樂(le) 場的每個(ge) 角落，我們(men) 都留下了歡聲笑語，這些美好的瞬間將成為(wei) 我們(men) 一家人永遠收躲的回憶。

翻譯《資治通鑒.唐紀八》全部？

唐紀八高祖神堯大聖光孝天子下之下武德九年（丙戌、626）

唐紀八唐高祖武德九年（丙戌，公元626年）

[1]玄月，突厥頡利獻馬三千匹，羊萬(wan) 口；上不受，但詔回所掠中國戶口，征溫顏博還朝。

[1]玄月，突厥頡利可汗進獻三千匹馬、一萬(wan) 頭羊，唐太宗推辭不受，隻是下詔令其回還所掠奪的中原人口，並征召上一年被突厥俘虜的溫彥博回到朝中。

丁未，上引諸衛將卒習(xi) 射於(yu) 顯德殿庭，諭之曰：“蠻夷侵盜，自古有之，患在邊境少安，則人主逸遊忘戰，是以寇來莫之能禦。今朕不使汝曹穿池築苑，專(zhuan) 習(xi) 弓矢，居閑無事，則為(wei) 汝師，突厥進寇，則為(wei) 汝將，庶幾中國之民可以少安乎！”於(yu) 是日引數百人教射於(yu) 殿庭，上親(qin) 臨(lin) 試，中多者賞以弓、刀、帛，其將帥亦加上考。群臣多諫曰：“於(yu) 律，以兵刃至禦在所者絞。今使卑碎之人張弓挾矢於(yu) 軒陛之側(ce) ，陛下親(qin) 在其間，萬(wan) 一有狂夫竊發，出於(yu) 不意，非所以重社稷也。”韓州刺史封同人詐乘驛馬進朝切諫。上皆不聽，曰：“王者視四海如一家，封域之內(nei) ，皆朕赤子，朕逐一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！”由是人思自勵，數年之間，悉為(wei) 精銳。

丁未（二十二日），太宗帶領各衛將士在顯德殿庭院練習(xi) 箭術，並當麵訓話道：“自古以來就有周邊的蠻夷等族的侵擾，值得憂慮的是邊境稍微安寧，君主就放逸遊蕩，而忘記戰爭(zheng) 的威脅，因而一俟敵人來犯則難以抵禦。現在朕不讓你們(men) 修池榭築宮苑，而是專(zhuan) 門熟習(xi) 射箭技術。閑居無事時，朕就當你們(men) 的老師，一旦突厥進侵，則做你們(men) 的將領，這樣，中原的百姓也許能過上安寧的日子！”從(cong) 此，太宗天子逐日帶領數百人在宮殿庭院裏，教他們(men) 射箭，並親(qin) 身測試，射中箭靶多的士兵賞賜給弓、刀、布帛，他們(men) 的將領考核成績時列為(wei) 上等。很多大臣勸諫道：“依照大唐律令，在天子住處手持兵刃的要處以絞刑。現在陛下您讓這些卑微之人張弓挾箭在殿宇之旁，陛下身處其中，萬(wan) 一有一個(ge) 狂徒恣肆妄為(wei) ，就會(hui) 出現意外事故，這不是重視社稷山河的辦法。”韓州刺史封同人托辭有事，騎驛馬來到朝廷直言苦諫。大宗均聽不進往，他說：“真正的君主視四海如同一家，大唐轄境之內(nei) ，都是朕的忠實臣民。我對每個(ge) 人都能推心置腹，以誠相待，卻為(wei) 何要對保衛朕的將士橫加猜忌呢？”從(cong) 此人人想著自強自勵，幾年之間，都成為(wei) 精銳之士。

上嚐言：“吾自少經略四方，頗知用兵之要，每觀敵陳，則知其強弱，常以吾弱當其強，強當其弱。彼乘吾弱，逐奔不過數十百步，吾乘其弱，必出其陳後反擊之，無不潰敗，所以取勝，多在此也！”

太宗曾說過：“我從(cong) 小南征北戰，東(dong) 略西討，頗知用兵之道。每次觀察敵軍(jun) 陣勢，即知道它的強弱，並常以我軍(jun) 弱旅抵抗其強兵，而以強師擊其弱旅。敵軍(jun) 追逐我方弱旅不過走數百步，我軍(jun) 攻其弱旅，一定要突至其陣後乘勢反擊，敵軍(jun) 無不潰敗奔逃，這就是我的取勝之道！”

[2]己酉，上麵定勳臣長孫無忌等爵邑，命陳叔達於(yu) 殿下唱名示之，且曰：“朕敘卿等勳賞或未當，宜各自言。”於(yu) 是諸將爭(zheng) 功，紛紜不已。淮安王神通曰：“臣舉(ju) 兵關(guan) 西，首應義(yi) 旗，今房玄齡、杜如晦等專(zhuan) 弄刀筆，功居臣上，臣竊不服。”上曰：“義(yi) 旗初起，叔父雖首唱舉(ju) 兵，蓋亦自營脫禍。及竇建德吞噬山東(dong) ，叔父全軍(jun) 覆沒；劉黑闥再合餘(yu) 燼，叔父看風奔北。玄齡等運籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親(qin) ，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與(yu) 勳臣同賞耳！”諸將乃相謂曰：“陛下至公，雖淮安王尚無所私，吾儕(chai) 何敢不安其分。”遂皆悅服。房玄齡嚐言：“秦府舊人未遷官者，皆嗟怨曰：‘吾屬奉事左右，幾何年矣，今除官，返出前宮、齊府人之後。’”上曰：“王者至公無私，故能服天下之心。朕與(yu) 卿輩日所衣食，皆取諸民者也。故設官分職，以為(wei) 民也，當擇賢才而用之，豈以新舊為(wei) 先後哉！必也新而賢，舊而不肖，安可舍新而取舊乎！今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為(wei) 政之體(ti) 乎！”

[2]己酉，（二十四日），太宗與(yu) 群臣當麵議定開國元勳長孫無忌等人的爵位田邑，命陳叔達在宮殿下唱名公布，太宗說：“朕分等級排列你們(men) 的功勞賞賜，如有不當之處，可以各自申明。”於(yu) 是各位將領紛紛爭(zheng) 功，議論不休，淮安王李神通說：“我在關(guan) 西起兵，首先響應義(yi) 旗，而房玄齡、杜如晦等人隻是捉刀弄筆，功勞卻在我之上，我感到難以心服。”太宗說：“叔父固然首先響應義(yi) 旗舉(ju) 兵，這也是自謀擺脫多難禍。等到竇建德侵吞山東(dong) ，叔父全軍(jun) 覆沒；劉黑闥再次糾集餘(yu) 部，叔父丟(diu) 兵棄甲，看風脫逃。房玄齡等人運籌帷幄、決(jue) 勝千裏，使大唐山河得以安定，論功行賞，功勞自然在叔父之上。叔父您是皇族至親(qin) ，朕對您確實盡不吝惜，但不可循私情濫與(yu) 有功之臣同等封賞。”眾(zhong) 位將領於(yu) 是相互議論道：“陛下如此公正，即使對皇叔淮安王也不循私情，我們(men) 這些人怎麽(me) 敢不安天職呢。”大家都心悅誠服。房玄齡曾說：“秦王府的舊僚屬未能升官的，皆滿腹怨言道：‘我等跟隨侍奉陛下身邊，也有很多年了，現今拜官，反而都在前太子東(dong) 宮、齊王府僚屬的後麵。’”太宗說：“君主至公無私，因此能使天下人心服。朕與(yu) 你們(men) 平日的衣食，都取自百姓。因此設官吏定職守都是為(wei) 了百姓，理應選擇賢才加以任用，怎麽(me) 能以新人舊人來做為(wei) 選拔人才的先後順序呢？假如新人賢能，故舊不才，怎麽(me) 可以放棄新人而隻取故舊呢！現在你們(men) 不論其是否賢能而隻是怨聲不中斷，這豈是為(wei) 政之道？”

[3]詔：“民間不得妄立妖祠。自非卜筮正術，其餘(yu) 雜占，悉從(cong) 禁盡。”

[3]太宗下詔；“民間百姓不得私自設立妖祠。除了正當的卜筮術，其餘(yu) 雜濫占卜，一律禁盡。”

[4]上於(yu) 弘文殿聚四部書(shu) 二十餘(yu) 萬(wan) 卷，置弘文館於(yu) 殿側(ce) ，精選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學士，令更日宿直，聽朝之隙，引進內(nei) 殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。又取三品已上子孫充弘文館學士。

[4]太宗聚集經史子集四部書(shu) 二十餘(yu) 萬(wan) 卷躲於(yu) 弘文殿，並於(yu) 殿旁設置弘文館。遴選虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等國內(nei) 精通學術之人，以原職兼任弘文館學士，讓他們(men) 輪流值宿，皇上在聽政之暇，領他們(men) 進進內(nei) 殿，講論先哲言行，商榷當朝大政，有時要到午夜時分才結束。又選取三品以上官員的子孫充任弘文館學生。

[5]冬，十月，丙辰朔，日有食之。

[5]冬季，十月，丙辰朔（初一），出現日食。

[6]詔追封故太子建成為(wei) 息王，諡曰隱；齊王元吉為(wei) 剌王，以禮改葬。葬日，上哭之於(yu) 宜秋門，甚哀。魏徵、王表請陪送至墓所，上許之，命宮府舊僚皆送葬。

[6]太宗下詔追封已故太子皇兄李建成為(wei) 息王，諡號為(wei) 隱；皇弟齊王李元吉諡號為(wei) 剌，以皇家喪(sang) 禮重新埋葬。埋葬那一天，太宗天子在宜秋門大哭一場，顯得十分哀痛。魏徵、王上表請求陪送靈車到埋葬地，太宗答應了他們(men) 的請求，並命令原東(dong) 宮和齊王府的舊僚屬都往送葬。

[7]癸亥，立皇子中山王承乾為(wei) 太子，生八年矣。

[7]癸亥（初八），朝廷立中山王李承乾為(wei) 皇太子，時年僅(jin) 八歲。

[8]庚辰，初定元勳實封有差。

[8]庚辰（二十五日），唐朝初步規定元勳實得食邑封戶的等級差別。

[9]初，蕭薦封德彝於(yu) 上皇，上皇以為(wei) 中書(shu) 令。及上即位，為(wei) 左仆射，德彝為(wei) 右仆射。議事已定，德彝數反於(yu) 上前，由是有隙。時房玄齡、杜如晦新用事，皆疏而親(qin) 德彝，不能平，遂上封事論之，辭指寥落，由是忤旨。會(hui) 與(yu) 陳叔達忿爭(zheng) 於(yu) 上前，庚辰，、叔達皆坐不敬，免官。

[9]起初，蕭向高祖薦舉(ju) 封德彝，高祖任命他為(wei) 中書(shu) 令。到了太宗即位，改任蕭為(wei) 尚書(shu) 左仆射。封德彝為(wei) 右仆射，二人約定將要上奏的事，到了太宗眼前封德彝屢次變易，由此二人之間產(chan) 生隔閡。當時房玄齡、杜如晦剛當權，均疏遠蕭而親(qin) 近封德彝，蕭憤憤不平，於(yu) 是上密封的奏章理論，文意淒涼，由此觸犯聖意。適逢蕭與(yu) 陳叔達又在太宗眼前含怒爭(zheng) 辯，庚辰（二十五日），蕭、陳叔達皆以對皇上不恭敬的罪名，被罷官免職。

[10]甲申，民部尚書(shu) 裴矩奏“民遭突厥暴踐者，請戶給絹一匹。”上曰：“朕以誠信禦下，不欲虛有存恤之名而無實在，戶有大小，豈得雷同給賜乎！”於(yu) 是計口為(wei) 率。

[10]甲申（二十九日），民部尚書(shu) 裴矩進言：“對遭受突厥暴虐踐踏的百姓，請求每戶賜給絹帛一匹。”太宗說：“朕以誠、信二字統治下屬，不想徒有撫恤百姓的名聲而沒有實在的東(dong) 西，每戶中人數多少不等，怎麽(me) 能整潔劃一，賞賜都一樣呢？”於(yu) 是計算人口以它為(wei) 賞賜的標準。

[11]初，上皇欲強宗室以鎮天下，故皇再從(cong) 、三從(cong) 弟及兄弟之子，雖童孺皆為(wei) 王，王者數十人。上從(cong) 收留問群臣：“遍封宗子，於(yu) 天下利乎？”封德彝對曰：“前世唯皇子及兄弟乃為(wei) 王，自餘(yu) 非有大功，無為(wei) 王者。上皇敦睦九族，大封宗室，自兩(liang) 漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也！”上曰：“然。朕為(wei) 天子，所以養(yang) 百姓也，豈可勞百姓以養(yang) 己之宗族乎！”十一月，庚寅，降宗室郡王皆為(wei) 縣公，惟有功者數人不降。

[11]起初，高祖想以加強皇室宗族的氣力來威鎮天下，所以與(yu) 天子同曾祖、同高祖的遠房堂兄弟以及他們(men) 的兒(er) 子，即使童孺幼子均封為(wei) 王，達數十人。

為(wei) 此，太宗語氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為(wei) 王，對天下有利嗎？”封德彝回答道：“前世隻有天子的兒(er) 子及兄弟才封為(wei) 王，其他宗親(qin) 假如不是有大功勳，便沒有封王的。太上皇親(qin) 善厚待皇親(qin) 國戚，大肆分封宗室，自東(dong) 西漢以來都沒有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己的至公無私吧！”太宗說：“有道理。朕做天子，就是為(wei) 了養(yang) 護百姓，怎麽(me) 可以勞頓百姓來養(yang) 護自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為(wei) 縣公，隻有功勳卓著的幾位不降。

[12]丙午，上與(yu) 群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為(wei) 盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑冷親(qin) 身，故不暇顧廉恥耳。朕當往奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘(yu) ，則自不為(wei) 盜，安用重法邪！”自是數年之後，國內(nei) 升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

[12]丙午（二十一日），太宗與(yu) 群臣討論防盜題目。有人請求設嚴(yan) 刑重法以禁盜，太宗微笑著答道：“老百姓之所以做盜賊，是由於(yu) 賦役繁重，官吏貪財求賄，百姓饑冷交集，所以便顧不得廉恥了。朕主張應當杜盡奢移浪費，輕徭薄賦，選用廉吏，使老百姓吃穿有餘(yu) ，自然不往做盜賊，何必用嚴(yan) 刑重法呢！”從(cong) 此經過數年之後，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人旅客可在野外露宿。

上又嚐謂侍臣曰：“君依於(yu) 國，國依於(yu) 民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪(sang) 矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也。”

太宗曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家仰仗百姓。剝削百姓來奉養(yang) 君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富了而國家滅亡。所以君主的憂慮，不來自於(yu) 外麵，而常在於(yu) 自身。凡欲看多則花費大，花費大則賦役繁重，賦役繁重則百姓愁苦，百姓愁苦則國家危急，國家危急則君主地位不保。朕經常思考這些，所以不敢放縱自己的欲看。”

[13]十仲春，己巳，益州大都督竇軌奏稱獠反，請發兵討之。上曰：“獠依阻山林，時出鼠竊，乃其常俗；牧守苟能撫以恩信，自然帥服，安可輕動幹戈，漁獵其民，比之禽獸(shou) ，豈為(wei) 民父母之意邪！”竟不許。

[13]十仲春，己巳（十五日），益州大都督竇軌上奏，聲稱當地的獠民造反，請求朝廷派兵討伐。太宗說：“獠民依仗山林，時常出來做些小偷小摸的事，這是他們(men) 的平常習(xi) 慣。地方官假如能以恩信安撫，他們(men) 自然會(hui) 順服。怎麽(me) 可以輕易動幹戈，捕、打獠民，把他們(men) 當做禽獸(shou) 一般？這難道是當百姓父母官的本意嗎！”最後沒有準許出兵。

[14]上謂裴寂曰：“比多上書(shu) 言事者，朕皆粘之屋壁，得出進省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業(ye) ，副朕此意。”

[14]太宗對大臣裴寂說：“近來很多上書(shu) 言事的奏章，朕都將它們(men) 貼在寢宮的牆壁上，以便進出時觀看，朕時常思考為(wei) 政之道，有時要到深夜才能進睡。希看你們(men) 也要恪盡職守，與(yu) 朕的這一心意相當。”

上厲精圖治，數引魏徵進臥內(nei) ，訪以得失；徵知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀幹壯大者，亦可並點。”上從(cong) 之。敕出，魏徵固執以為(wei) 不可，不肯署敕，至於(yu) 數四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執至此！”對曰：“夫兵在禦之得其道，不在眾(zhong) 多。陛下取其壯健，以道禦之，足以無敵於(yu) 天下，何必多取細弱以增虛數乎！且陛下每雲(yun) ：‘吾以誠信禦天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數矣！”上愕然曰：“朕作甚失信？”對曰：“陛下初即位，下詔雲(yun) ：‘逋負官物，悉令蠲免。’有司以為(wei) 負秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為(wei) 天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guan) 中免二年租調，關(guan) 外給複一年。’既而繼有敕雲(yun) ：‘已役已輸者，以來年為(wei) 始。’散還之後，方複更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，複點為(wei) 兵，何謂以來年為(wei) 始乎！又陛下所與(yu) 共治天下者在於(yu) 守宰，居常簡閱，鹹以委之；至於(yu) 點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為(wei) 治乎！”上悅曰：“者朕以卿固執，疑卿不達政事，今卿論國家大體(ti) ，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從(cong) ，天下何由而治乎！朕過深矣！”乃不點中男，賜徵金甕一。

太宗勵精求治，多次讓魏徵進進臥室內(nei) ，詢問政治得失。魏徵知無不言，太宗均興(xing) 奮地采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體(ti) 魁梧壯實的，也可一並征發。”太宗同意。敕令傳(chuan) 出，魏徵固執己見加以反對，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進宮中責備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們(men) 有什麽(me) 害處，而你卻如此固執！”魏徵答道：“軍(jun) 隊在於(yu) 治理得法，而不在於(yu) 人數眾(zhong) 多。陛下征召身體(ti) 壯健的成丁，用正確的方法加以治理，便足以無敵於(yu) 天下，又何必多征年幼之人以增加虛數呢！而且陛下總說：》‘朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為(wei) 。’現在陛下即位沒多久，卻已經多次失信了！”太宗驚愕地問道：“朕怎麽(me) 失信了？”魏徵答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除。’有關(guan) 部分以為(wei) 拖欠秦王府國司的財物，不屬於(yu) 官家財物，仍然征求索取。陛下由秦王升為(wei) 天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什麽(me) 呢？又說：‘關(guan) 中地區免收二年的租調，關(guan) 外地區免除徭役一年。’不久又有敕令說：‘已納稅和已服徭役的，從(cong) 下一年開始免除。’假如退還已納稅物之後，又重新征回，這樣百姓不能沒有責怪之意。現在是既征收租調，又指派為(wei) 兵員，還談什麽(me) 從(cong) 下一年開始免除呢！另外與(yu) 陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務都委托他們(men) 辦理；至於(yu) 征點兵員，卻懷疑他們(men) 使詐，這難道是以誠信為(wei) 治國之道嗎？”太宗興(xing) 奮地說：“以前朕以為(wei) 你比較固執，懷疑你不通達政務，現在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從(cong) ，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深呐！”於(yu) 是不征點中男做兵員，並且賜給魏徵一隻金甕。

上聞景州錄事參軍(jun) 張玄素名，召見，問以政道，對曰：“隋主好自專(zhuan) 庶務，不任群臣；群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決(jue) 天下之務，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗以施刑賞，何憂不治！又，臣觀隋末亂(luan) 離，其欲爭(zheng) 天下者不過十餘(yu) 人而已，其餘(yu) 皆保鄉(xiang) 黨(dang) 、全妻子，以待有道而回之耳。乃知百姓好亂(luan) 者亦鮮，但人主不能安之耳。”上善其言，擢為(wei) 侍禦史。

太宗素聞景州錄事參軍(jun) 張玄素的大名，便召他進宮，問他為(wei) 政之道，張玄素答道：“隋朝天子好獨攬各種政務，而不委任給群臣；群臣內(nei) 心恐懼，隻知道遵奉旨意加以執行，沒有人敢違命不遵。然而以一個(ge) 人的智力決(jue) 中斷天下事務，即使得失參半，乖謬失誤之處已屬不少，加上臣下諂諛皇上受蒙蔽，國家不滅亡更待何時！陛下如能慎擇群臣而讓他們(men) 各司其事，自己高拱安坐、清和靜穆，考察臣下的成敗得失據以實施刑罰賞賜，國家還能治理不好！而且，我觀察隋末大動亂(luan) ，其中想要爭(zheng) 奪天下的不過十幾人而已，其餘(yu) 大部分都想保全鄉(xiang) 裏和妻子兒(er) 女，等待有道之君而回附。由此可知百姓很少有好作亂(luan) 的，隻是君主不能使他們(men) 安定罷了。”太宗欣賞他的言論，提拔他為(wei) 侍禦史。

前幽州記室直中書(shu) 省張蘊古上大寶箴，其略曰：“聖人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。”又曰：“壯九重於(yu) 內(nei) ，所居不過收留膝；彼昏不知，瑤其台而瓊其室。羅八珍於(yu) 前，所食不過適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。”又曰：“勿沒沒而暗，勿察察而明，雖冕旒蔽目而視於(yu) 未形，雖纊塞耳而聽於(yu) 無聲。”上嘉之，賜以束帛，除大理丞。

前幽州記室參軍(jun) 、直中書(shu) 省張蘊古，呈給太宗一篇《大寶箴》。大略寫(xie) 道：“聖人上承天命，拯黎民於(yu) 水火，救時世之危難。所以以一個(ge) 人來治理天下，而不以天下專(zhuan) 奉一人。”又寫(xie) 道：“內(nei) 廷重屋疊室、寬大無比，而帝王所居住的不過一片狹小之地；他們(men) 卻昏庸無知，大肆修築瑤台瓊室。席前堆著山珍海味，而帝王所吃的不過合口味的幾樣；他們(men) 卻忽發狂想，堆糟成丘、以酒為(wei) 池。”又寫(xie) 道：“不要無聲無息、糊裏糊塗，也不要苛察小事，自以為(wei) 精明，應該雖有冕前的垂旒遮住雙眼卻能看清事物的未成外形態，雖有纊擋住耳朵卻能聽到尚未發出的聲音。”太宗深為(wei) 嘉許，賞賜給束帛，任命他為(wei) 大理丞。

[15]上召傅奕，賜之食，謂曰：“汝前所奏，幾為(wei) 吾禍。然凡有天變，卿宜盡言皆如此，勿以前事為(wei) 懲也。”上嚐謂奕曰：“佛之為(wei) 教，玄妙可師，卿可獨不悟其理？”對曰：“佛乃胡中狡猾，誑耀彼土。中國邪僻之人，取莊、老玄談，飾以妖幻之語，用欺愚俗，無益於(yu) 民，有害於(yu) 國，臣非不悟，鄙不學也。”上頗然之。

[15]太宗召見傅奕，賜給他食品，對他說：“你六月所奏金星出現在秦的分野，秦王當有天下，差一點害我遭殃，不過今後凡有天象變化，你應一如既往，言無不盡，不要心有餘(yu) 悸，總記著過往的事。”太宗曾對傅奕說：“佛作為(wei) 宗教，道理玄妙可以師法，為(wei) 何惟獨你不明悟其道理？”傅奕答道：“佛是胡族中的狡詐之人，欺言誑世炫耀於(yu) 西域。中國的一些邪避之人，擇取莊子、老子玄談理論，用妖幻之語加以修飾，用來欺蒙愚昧的民眾(zhong) ，這既不利於(yu) 百姓，更有害於(yu) 國家，我不是不能明悟，而是鄙視它不願意接觸它。”太宗頗以為(wei) 然。

[16]上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書(shu) 裴矩諫曰：“為(wei) 吏受賂，罪誠當死；但陛下使人遺之而受，乃陷人於(yu) 法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮。’”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當官力爭(zheng) ，不為(wei) 麵從(cong) ，儻(tang) 每事皆然，何憂不治！”

[16]太宗擔心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人往摸索他們(men) 。有一個(ge) 刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉後想要殺掉他。民部尚書(shu) 裴矩勸諫道：“當官的接受賄賂，罪的確應當正法；但是陛下派人送上門往讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導，以禮教來整潔民心’的古訓。”太宗聽了很興(xing) 奮，召集文武五品以上的官員，對他們(men) 說：“裴矩能夠做到在位敢於(yu) 力爭(zheng) ，並不一味地順從(cong) 我，假如每件事情都能這樣做，國家怎麽(me) 能治理不好呢！”

臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞於(yu) 隋而忠於(yu) 唐，非其性之有變也；君惡聞其過，則忠化為(wei) 佞，君樂(le) 聞直言，則佞化為(wei) 忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。

臣司馬光曰：古人說過：君主賢明則臣下敢於(yu) 直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉化為(wei) 諂諛；君主樂(le) 意聽到直言勸諫，則諂諛又會(hui) 轉化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動則影子隨之而動。

[17]是歲，進皇子長沙郡王恪為(wei) 漢王、宜陽郡王為(wei) 楚王。

[17]這一年，將皇子長沙郡王李恪升為(wei) 漢王，宜陽郡王李升為(wei) 楚王。

[18]新羅、百濟、高麗(li) 三國有宿仇，迭相攻擊；上遣國子助教朱子奢往諭指，三國皆上表謝罪。

[18]新羅、百濟、高麗(li) 三國之間世代結怨，相互攻伐，戰事連綿，太宗派遣國子監助教朱子奢前往傳(chuan) 達聖意，勸他們(men) 講和，三國都上表謝罪。

太宗文武大聖大廣孝天子上之上貞觀元年（丁亥、627）

唐太宗貞觀元年（丁亥，公元627年）

[1]春，正月，乙酉，改元。

[1]春季，正月，乙酉（初一），改年號。

[2]丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陳樂(le) 》，上曰：“朕昔受委專(zhuan) 征，民間遂有此曲，雖非文德之雍收留，然功業(ye) 由茲(zi) 而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平國內(nei) ，豈文德之足比。”上曰：“戡亂(luan) 以武，守成以文，文武之用，各隨其時。卿謂文不及武，斯言過矣！”德彝頓首謝。

[2]丁亥（初三），太宗大宴群臣，席間演奏《秦王破陳樂(le) 》。太宗說：“朕從(cong) 前曾受命專(zhuan) 行率兵征伐，民間於(yu) 是流傳(chuan) 著這個(ge) 曲子。固然不具備文德之樂(le) 的溫文而雅，但功業(ye) 卻由此而成就，所以始終不敢忘本。”封德彝說：“陛下以神武之才平定天下，豈是文德所堪相比。”太宗說：“平亂(luan) 建國憑借武力，治理國家保持已取得的成就卻仰賴文才，文武的妙用，各隨時勢的變化而有不同。你說文不如武，此言差矣！”封德彝磕頭道歉。

[3]己亥，製：“自今中書(shu) 、門下及三品以上進閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。”

[3]己亥（十五日），唐朝廷下製文：“從(cong) 今以後，中書(shu) 省、門下省以及三品以上官員進朝堂議事，都應讓諫官隨行，有失誤立即進諫。”

[4]上命吏部尚書(shu) 長孫無忌等與(yu) 學士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為(wei) 中斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之。”蜀王法曹參軍(jun) 裴弘獻請改為(wei) 加役流，徙三千裏，居作三年；詔從(cong) 之。

[4]太宗讓吏部尚書(shu) 長孫無忌等人與(yu) 學士、法官重新議定律令，寬減絞刑五十條，改為(wei) 中斷右趾，太宗仍嫌其苛刻，說道：“肉刑廢除已經很長時間，應當用其他刑罰代替。”蜀王府法曹參軍(jun) 裴弘獻請求改中斷趾為(wei) 加服勞役的放逐，放逐到三千裏外，刑期三年。太宗下詔依此辦理。

[5]上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為(wei) 大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據法應流。”上怒曰：“卿欲遵法而使朕失信乎！”對曰：“敕者出於(yu) 一時之喜怒，法者國家所以布大信於(yu) 天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，複中斷之以法，此乃忍小忿而存大信也！”上曰：“卿能執法，朕複何憂！”胄前後犯顏執法，言如湧泉，上皆從(cong) 之，天下無冤獄。

[5]太宗以為(wei) 兵部郎中戴胄忠誠清正耿直，提升他為(wei) 大理寺少卿。當時很多候選官員都假冒資曆和門蔭，太宗令他們(men) 自首，否則即正法。沒過幾天，有假冒被發覺的，太宗要殺掉他。戴胄上奏道：“根據法律應當放逐。”太宗大怒道：“你想遵遵法律而讓我失信於(yu) 天下嗎？”戴胄回答道：“敕令出於(yu) 君主一時的喜怒，法律則是國家用來向天下人昭示最大信用的。陛下生氣於(yu) 候選官員的假冒，所以想要殺他們(men) ，但是現在已知道這樣做分歧適，再按照法律來裁中斷，這就是忍住一時的小憤而保全大的信用啊！”太宗說：“你如此執法，朕還有何憂慮！”戴胄前後多次冒犯皇上而執行法律，奏答時滔滔不盡，太宗都服從(cong) 他的意見，國內(nei) 沒有冤案。

[6]上令封德彝舉(ju) 賢，久無所舉(ju) 。上詰之，對曰：“非不盡心，但於(yu) 今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於(yu) 異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。

[6]太宗令封德彝薦舉(ju) 賢才，很長時間沒有選薦一個(ge) 人。太宗質問其原因，答道：“不是我不盡心竭力，而是現在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其優(you) 點。古時候使國家達到大治的君主，難道是從(cong) 別的時代往借人才的嗎？正應當怪自己不能識別人才，怎麽(me) 能誣蔑整個(ge) 時代的人呢？”封德彝羞慚地退下。

禦史大夫杜淹奏“諸司文案恐有稽失，請令禦史就司檢校。”上以問封德彝，對曰：“設官分職，各有所司。果有愆違，禦史自應糾舉(ju) ；若遍曆諸司，搜括疵，太為(wei) 煩碎。”淹默然。上問淹：“何故不複論執？”對曰：“天下之務，當盡至公，善則從(cong) 之，德彝所言，真得大體(ti) ，臣誠心服，不敢遂非。”上悅曰：“公等各能如是，朕複何憂！”

禦史大夫杜淹上奏道：“各部分的公文案卷恐有稽延錯漏，請求讓禦史到各部分檢查核對。”太宗征求封德彝的意見，封德彝回答說：“設官定職，各有分工，假如真有錯失，禦史自當糾察舉(ju) 報。假如讓禦史到各部分巡視，吹毛求疵，實在是太繁瑣。”杜淹默不作聲。太宗問杜淹：“你為(wei) 什麽(me) 不加爭(zheng) 辯呢？”杜淹回答說：“國家的事務，應當務求公正，從(cong) 善而行。封德彝講的話深得大體(ti) ，我心悅誠服，不敢有所非議。”太宗興(xing) 奮地說：“你們(men) 假如都能做到這樣，朕還有什麽(me) 憂慮呢？”

[7]右驍衛大將軍(jun) 長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與(yu) 之共有府庫耳，何至貪冒如是乎！”猶惜其有功，不之罪，但於(yu) 殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何複賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚於(yu) 受刑；如不知愧，一禽獸(shou) 耳，殺之何益！”

[7]右驍衛大將軍(jun) 長孫順德接受別人送的絹帛，事情暴露，太宗說：“長孫順德假如能有益於(yu) 國家，朕與(yu) 他共享府庫的資財，他何至於(yu) 如此貪婪呢！”太宗仍愛惜他有功於(yu) 大唐，不予懲罰，反而在宮殿上賜給他數十匹絹帛。大理寺少卿胡演說：“長孫順德貪髒枉法，犯下的罪不可饒恕，為(wei) 什麽(me) 又要賜他絹帛呢？”太宗說：“假如他有人性的話，得到朕賜給絹帛的羞辱，遠甚於(yu) 受到刑罰；假如不知道羞恥，不過是禽獸(shou) 而已，殺他又有何用呢？”

[8]辛醜(chou) ，天節將軍(jun) 燕郡王李藝據涇州反。

[8]辛醜(chou) （十七日），天節將軍(jun) 、燕郡王李藝占據涇洲反叛朝廷。

藝之初進朝也，恃功驕倨，秦王左右至其營，藝無故毆之。上皇怒，收藝係獄，既而釋之。上即位，藝內(nei) 不自安。曹州妖巫李五戒謂藝曰：“王貴色已發！”勸之反。藝乃詐稱奉密敕，勒兵進朝。遂引兵至豳州，豳州治中趙慈皓馳出謁之，藝進據豳州。詔吏部尚書(shu) 長孫無忌等為(wei) 行軍(jun) 總管以討之。趙慈皓聞官軍(jun) 將至，密與(yu) 統軍(jun) 楊岌圖之，事泄，藝囚慈皓。岌在城外覺變，勒兵攻之，藝眾(zhong) 潰，棄妻子，將奔突厥。至烏(wu) 氏，左右斬之，傳(chuan) 首長安。弟壽，為(wei) 利州都督，亦坐誅。

李藝當初進進朝廷時，居功自傲，秦王李世民身邊的人到他的營地，李藝無緣無故地毆打他。高祖天子大怒，將李藝關(guan) 進牢裏，不久又開釋他。太宗即位後，李藝內(nei) 心不安。曹州邪惡的巫師李五戒對李藝說：“郡王您已然麵呈貴相！”勸他反叛。李藝於(yu) 是托辭奉天子密詔，帶兵前來朝廷。李藝帶領兵馬到豳州城下，豳州治中趙慈皓出城迎接，李藝進城占據了豳州。太宗命吏部尚書(shu) 長孫無忌等人為(wei) 行軍(jun) 總管，率兵討伐。趙慈皓聽說官兵即將到來，便秘密與(yu) 統軍(jun) 楊岌商議謀取李藝，事情敗露，李藝囚禁了趙慈皓。楊笈在城外覺察到變化，便率兵攻城，李藝手下兵將潰逃，李藝拋下妻子兒(er) 女，預備投奔突厥，到了烏(wu) 氏城，身邊的人將他殺掉，送首領回長安。李藝弟李壽，官做利州都督，也受牽連被處斬。

[9]初，隋末喪(sang) 亂(luan) ，豪傑並起，擁眾(zhong) 據地，自相雄長；唐興(xing) ，相帥來回，上皇為(wei) 之割置州縣以寵祿之，由是州縣之數，倍於(yu) 開皇、大業(ye) 之間。上以民少吏多，思革其弊；仲春，命大加並省，因山川形便，分為(wei) 十道：“一曰關(guan) 內(nei) ，二曰河南，三曰河東(dong) ，四曰河北，五曰山南，六曰隴右，七曰淮南，八曰江南，九曰劍南，十曰嶺南。

[9]起初，隋朝末年天下大亂(luan) ，英雄豪傑蜂擁而起，據地擁兵，各自稱雄一方。唐興(xing) 起後相繼回附，高祖為(wei) 他們(men) 分置州縣，施以榮祿，由此州縣的數目，大大超過隋朝開皇、大業(ye) 年間。太宗以為(wei) 官多民少，想革除弊端。仲春，下令州縣大加合並，依山川地勢條件，將全國分為(wei) 十道：“一關(guan) 內(nei) ，二河南，三河東(dong) ，四河北，五山南，六隴右，七淮南，八江南，九劍南，十嶺南。

[10]三月，癸巳，皇後帥內(nei) 外命婦親(qin) 蠶。

[10]三月，癸巳（初十），皇後帶領著後宮妃嬪及宮外有爵號的婦女舉(ju) 行躬親(qin) 蠶事的儀(yi) 式。

[11]閏月，癸醜(chou) 朔，日有食之。

[11]閏三月，癸醜(chou) 朔（初一），出現日食。

[12]壬申，上謂太子少師蕭曰：“朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問其故，工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。’朕始寤者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中書(shu) 內(nei) 省，數延見，問以民間疾苦，政事得失。

[12]壬申（二旬日），太宗對太子少師蕭說：“朕年輕時喜好弓箭，曾得到十幾張好弓，自以為(wei) 沒有能超過它們(men) 的，最近拿給做弓箭的弓匠看，他說：‘都不是好材料。’朕問他原因，弓匠說：‘弓子木料的中心部分不直，所以脈紋也都是斜的，弓力雖強勁但箭發出往不走直線。’朕這才醒悟到以前對弓箭的性能分辨不清。朕以弓箭平定天下，而對弓箭的性能還沒有能完全熟悉清楚，何況對於(yu) 天下的事務，又怎麽(me) 能遍知其理呢！”於(yu) 是下令在京五品以上官員，輪流在中書(shu) 內(nei) 省值夜班，太宗多次接見他們(men) ，詢問民間百姓疾苦和政治得失。

[13]涼州都督長樂(le) 王幼良，性粗暴，左右百餘(yu) 人，皆無賴子弟，侵暴百姓；又與(yu) 羌、胡通商。或告幼良有異誌，上遣中書(shu) 令宇文士及馳驛代之，並按其事。左右懼，謀劫幼良進北虜，又欲殺士及占有河西。複有告其謀者，夏，四月，癸巳，賜幼良死。

[13]涼州都督、長樂(le) 王李幼良，性情急躁，身邊一百多人，都是無賴之徒，侵擾殘虐百姓，又和羌、胡等族人開展通商貿易。有人上告太宗說李幼良存有二心，太宗特派中書(shu) 令宇文士及急速前往，暫代理職權，並按察其事。李幼良身邊的人恐懼，密謀劫持李幼良到北方胡虜之地，又想要殺掉宇文士及，占據河西地區。不久又有人將其密謀上告朝廷，夏季，四月，癸巳（十二日），太宗賜李幼良自殺。

[14]五月，苑君璋帥眾(zhong) 來降。初，君璋引突厥陷馬邑，殺高滿政，退保恒安。其眾(zhong) 皆中國人，多棄君璋來降。君璋懼，亦降，請捍北邊以贖罪，上皇許之。君璋請約契，上皇使雁門人元普賜之金券。頡利可汗複遣人招之，君璋猶豫未決(jue) ，恒安人郭子威說君障以“恒安地險城堅，突厥方強，且當倚之以觀變，未可束手於(yu) 人。”君璋乃執元普送突厥，複與(yu) 之合，數與(yu) 突厥進寇。至是，見頡利政亂(luan) ，知其不足恃，遂帥眾(zhong) 來降。上以君璋為(wei) 隰州都督、芮國公。

[14]五月，苑君璋率領手下兵馬投降。起初，苑君璋勾引突厥兵攻陷馬邑，殺掉了高滿政，退兵扼守恒安。他的士兵都是中原人，大多脫離他投奔唐朝。君璋十分害怕，便也主動投誠，請求讓他防守北部邊疆以贖罪，高祖允諾。君璋請求訂契約，高祖派雁門人元普送給他金券。頡利可汗又派人來招降，君璋猶豫未定，恒安人郭子威勸他說：“恒安地勢險要城牆堅固，突厥正強大，正應該依靠它再觀察形勢的變化，不宜束手受製於(yu) 人。”苑君璋於(yu) 是拘捕元普送到突厥，又一次與(yu) 突厥聯合，並數次進侵唐帝國。到了五月，看到頡利可汗政事混亂(luan) ，知道突厥不足以依靠，於(yu) 是率兵馬投降。太宗封苑君璋為(wei) 隰州都督、芮國公。

[15]有上書(shu) 請往佞臣者，上問：“佞臣為(wei) 誰？”對曰：“臣居草澤，不能的知其人，願陛下與(yu) 群臣言，或陽怒以試之，彼執理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為(wei) 詐，何以責臣下之直乎！朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權譎小數接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也。”

[15]有人上書(shu) 請求除往奸佞之人，太宗問：“誰是奸佞之人？”回答道：“臣我身居草野，不能確知誰是奸佞之人，希看陛下對群臣明言，或者假裝惱怒加以摸索，那些堅持己見、不屈服於(yu) 壓力的，便是耿直的忠臣；畏懼皇威順從(cong) 旨意的，便是奸佞之人。”太宗說：“君主，是水的源頭；群臣，是水的支流。混濁了源頭而往希冀支流的清澈，是不可能的事。君主自己做假使詐，又如何能要求臣下耿直呢！朕正以至誠之心治理天下，看見前代帝王喜好用權謀小計來對待臣下，經常覺得可鄙。你的建議雖好，朕不采用。”

[16]六月，辛巳，右仆射密明公封德彝薨。

[16]六月，辛巳（初一），右仆射密明公封德彝往世。

[17]壬辰，複以太子少師蕭為(wei) 左仆射。

[17]壬辰（十二日），又任命太子少師蕭為(wei) 尚書(shu) 左仆射。

[18]戊申，上與(yu) 侍臣論周、秦修短，蕭對曰：“紂為(wei) 不道，武王征之。周及六國無罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁義(yi) ；秦得天下，益尚詐力：此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，守之不可以不順故也。”謝不及。

[18]戊申（二十八日），太宗與(yu) 大臣議論周朝、秦朝的政治得失，蕭說：“殷紂王無道，周武王討伐他。周朝及六國均無罪，秦始皇分別滅掉他們(men) 。取得天下的方式固然相同，人心所向卻不一樣。”太宗說：“你隻知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁義(yi) ；秦朝取得天下，一味崇尚欺詐、暴力，這就是是非得失的不同。所以說奪取天下也許可以憑借武力，治天下則不可以不順應民心。”蕭欽服不已。

[19]山東(dong) 大旱，詔所在賑恤，無出今年租賦。

[19]山東(dong) 大旱，詔令各地賑濟撫恤，今年的租賦不必交納。

[20]秋，七月，壬子，以吏部尚書(shu) 長孫無忌為(wei) 右仆射。無忌與(yu) 上為(wei) 平民交，加以外戚，有佐命功，上委以腹心，其禮遇群臣莫及，欲用為(wei) 宰相者數矣。文德皇後固請曰：“妾備位椒房，家之貴寵極矣，誠不願兄弟複執國政。呂、霍、上官，可為(wei) 切骨之戒，幸陛下矜察！”上不聽，卒用之。

[20]秋季，七月，壬子（初二），任命吏部尚書(shu) 長孫無忌為(wei) 尚書(shu) 右仆射。無忌與(yu) 太宗早年為(wei) 平民之交，加上皇後兄長的外戚身份，又有輔佐太宗即位的大功，太宗視為(wei) 心腹，對他的禮遇無人堪比，幾次想重用他為(wei) 宰相。文德皇後固執地請求：“我身為(wei) 皇後，家族的尊貴榮耀已達到頂點，實在不願意我的兄、弟再往執掌國政。漢代的呂、霍、上官三家外戚都是痛透骨髓的前車之鑒，看陛下體(ti) 恤明察！”太宗不聽，最後還是予以重用。

[21]初，突厥性淳厚，政令質略。頡利可汗得華人趙德言，委用之。德言專(zhuan) 其威福，多變更舊俗，政令煩苛，國人始不悅。頡利又好信任諸胡而疏突厥，胡人貪冒，多反覆，兵革歲動；會(hui) 大雪，深數尺，雜畜多死，連年饑荒，民皆凍餒。頡利用度不給，重斂諸部，由是內(nei) 外離怨，諸部多叛，兵浸弱。言事者多請擊之，上以問蕭、長孫無忌曰：“頡利君臣昏虐，危亡可必。今擊之，則新與(yu) 之盟；不擊，恐失時會(hui) ；如何而可？”請擊之。無忌對曰：“虜不犯塞而棄信勞民，非王者之師也。”上乃止。

[21]起初，突厥族風俗淳厚，政令簡質疏略。頡利可汗得到漢人趙德言，加以重用，德言恃勢專(zhuan) 權，大量地改變舊有風俗習(xi) 慣，政令也變得繁瑣苛刻，百姓們(men) 大為(wei) 不滿。頡利又信任各胡族人，而疏遠突厥本族人，這些胡族人貪得無厭，反複無常，幹戈連年不息。又遇上大雪天，雪深達數尺，牲口多凍死，加以連年饑荒，百姓都饑冷交迫。頡利費用不足，便向各部落征收重稅，由此上下離心，怨聲載道，各部落多反叛，兵力漸弱。唐朝大臣們(men) 議事時多請求伺機出兵，太宗問蕭和長孫無忌：“頡利君臣昏庸殘暴，必然麵臨(lin) 危亡。現在出兵討伐，則剛剛與(yu) 突厥訂立盟約，師出無名；不出兵，恐怕又要失往機會(hui) ，怎麽(me) 辦呢？”蕭請求出兵。長孫無忌說：“突厥並沒有侵我邊塞，卻要背信棄義(yi) 、勞民傷(shang) 財，這不是正義(yi) 之師的所為(wei) 。”太宗於(yu) 是沒有出兵。

[22]上問公卿以享國久長之策，蕭言：三代封建而久長，秦孤立而速亡。”上以為(wei) 然，於(yu) 是始有封建之議。

[22]太宗向公卿大臣詢問使國運長久的辦法，蕭說：“夏、商、周分封諸侯而統治時間長久，秦國不分封諸侯而迅速滅亡。”太宗以為(wei) 有道理，於(yu) 是有分封諸侯王的動議。

[23]黃門侍郎王有密奏，附侍中高士廉，寢而不言。上聞之，八月，戊戌，出士廉為(wei) 安州大都督。

[23]黃門侍郎王有密奏要上報，交給侍中高士廉轉呈，士廉擱置起來沒有轉達。太宗得知後，八月，戊戌（十九日）這一天，調走高士廉，任命為(wei) 安州大都督。

[24]玄月，庚戌朔，日有食之。

[24]玄月，庚戌朔（初一），出現日食。

[25]辛酉，中書(shu) 令宇文士及罷為(wei) 殿中監，禦史大夫杜淹參豫朝政。他官參豫政事自此始。

[25]辛酉（十二日），中書(shu) 令宇文士及降職為(wei) 殿中監，禦史大夫杜淹參預朝政。宰相以外官員參預朝政是從(cong) 這時候開始的。

淹薦刑部員外郎邸懷道，上問其行能，對曰：“煬帝將幸江都，召百官問行留之計，懷道為(wei) 吏部主事，獨言不可。臣親(qin) 見之。”上曰：“卿稱懷道為(wei) 是，作甚自不正諫？”對曰：“臣爾時不居重任，又知諫不從(cong) ，徒死無益。”上曰：“卿知煬帝不可諫，作甚立其朝？即立其朝，何得不諫？卿仕隋，收留可雲(yun) 位卑；後仕王世充，尊顯矣，何得亦不諫？”對曰：“臣於(yu) 世充非不諫，但不從(cong) 耳。”上曰：“世充若賢而納諫，不應亡國；若暴而拒諫，卿何得免禍？”淹不能對。上曰：“本日可謂尊任矣，可以諫未？”對曰：“願盡死。”上笑。

杜淹推薦刑部員外郎邸懷道，太宗問他有何才能，杜淹答道：“隋煬帝將要駕臨(lin) 江都，召集百官詢問往留之計，懷道當時官居吏部主事，隻有他一人堅持以為(wei) 不可往江都。這是我親(qin) 眼所見。”太宗說：“你稱讚邸懷道做得對，你自己為(wei) 什麽(me) 不正言勸諫？”杜淹答道：“我當時地位卑微，不任要職，又知道勸諫也不會(hui) 服從(cong) ，徒然一死毫無益處。”太宗說：“你知道煬帝不可進諫，為(wei) 什麽(me) 要在朝為(wei) 官，即然在朝為(wei) 官，又怎麽(me) 能不進諫？你供職於(yu) 隋朝，姑且可以說位卑言輕，後來供職於(yu) 王世充，地位尊顯，為(wei) 什麽(me) 也不進諫？”杜淹答道：“我對王世充不是不進諫，隻是他聽不進往。”太宗說：“王世充假如賢明又能訥諫，便不應亡國；假若殘暴而又拒諫，你怎麽(me) 能夠免於(yu) 多難禍呢？”杜淹答不上來。太宗說：“現在你的地位稱得上尊貴了，可以進諫嗎？”杜淹回答：“甘願冒死強諫。”太宗笑了。

[26]辛未，幽州都督王君廓謀叛，道死。

[26]辛未（二十二日），幽州都督王君廓密謀叛亂(luan) ，中途被殺。

君廓在州，驕縱多不法，征進朝。長史李玄道，房玄齡從(cong) 甥也，憑君廓附書(shu) 。君廓私發之，不識草書(shu) ，疑其告己罪；行至渭南，殺驛吏而逃，將奔突厥，為(wei) 野人所殺。

王君廓在幽州時，驕橫自恣，無法無天，後被征召進朝。幽州長史李玄道是房玄齡的外甥，托王君廓捎信給房玄齡。君廓私下拆信，不熟悉草書(shu) 字體(ti) ，懷疑他告發自己的罪過，走到渭南，殺死驛站吏卒逃跑，將要奔往突厥，途中被野人殺死。

[27]嶺南酋長馮(feng) 盎、談殿等迭相攻擊，久未進朝，諸州奏稱盎反，前後以十數；上命將軍(jun) 藺等發江、嶺數十州兵討之。魏徵諫曰：“中國初定，嶺南瘴癘險遠，不可以宿大兵。且盎反狀未成，未宜動眾(zhong) 。”上曰：“告者道路不盡，何雲(yun) 反狀未成？”對曰：“盎若反，必分兵據險，攻掠州縣。今告者已數年，而兵不出境，此不反明矣。諸州既疑其反，陛下又不遣使鎮撫，彼畏死，故不敢進朝。若遣信臣示以至誠，彼喜於(yu) 免禍，可不煩兵而服。”上乃罷兵。冬，十月，乙酉，遣員外散騎侍郎李公掩持節慰諭之，盎遣其子智戴隨使者進朝。上曰：“魏徵令我發一介之使，而嶺表遂安，勝十萬(wan) 之師，不可不賞。”賜徵絹五百匹。

[27]嶺南部落首領馮(feng) 盎、談殿等人互相爭(zheng) 鬥，很久沒有進朝。各地方州府前後十幾次奏稱馮(feng) 盎謀反，太宗命令將軍(jun) 藺等人征發江、嶺數十州兵馬大舉(ju) 討伐。魏徵勸諫說：“中原剛剛平定，嶺南路途遠遠、地勢險惡，有瘴氣瘟疫，不可以駐紮大部隊。而且馮(feng) 盎反叛的情狀還沒有形成，不宜興(xing) 師動眾(zhong) 。”太宗說：“上告馮(feng) 盎謀反者絡繹不盡，怎麽(me) 能說反叛的情狀還沒有形成呢？”魏徵答道：“馮(feng) 盎假如反叛，必然分兵幾路占據險要之地，攻掠鄰近州縣。現在告發他謀反已有幾年了，而馮(feng) 氏兵馬還沒出境，這明顯沒有反叛的跡象。各州府既然懷疑馮(feng) 氏謀反，陛下又不派使臣前往安撫，馮(feng) 氏怕死，所以不敢來朝廷。假如陛下派使臣向他示以誠意，馮(feng) 氏欣喜能免於(yu) 禍患，這樣可以不必勞動軍(jun) 隊而使他順從(cong) 。”太宗於(yu) 是下令收兵。冬季，十月，乙酉（初六），派員外散騎侍郎李公掩持旌節往嶺南慰問馮(feng) 盎，馮(feng) 盎則讓他的兒(er) 子馮(feng) 智戴隨著使臣返回朝廷。太宗說：“魏徵讓我派遣一個(ge) 使者，嶺南就得以安定，勝過十萬(wan) 雄師的作用，不能不加賞。”賜給魏徵絹帛五百匹。

[28]十仲春，壬午，左仆射蕭坐事免。

[28]十仲春，壬午（初四），尚書(shu) 左仆射蕭因事犯罪被免職。

[29]戊申，利州都督李孝常等謀反，伏誅。

[29]戊申（三旬日），利州都督李孝常等圖謀反叛，被正法。

孝常因進朝，留京師，與(yu) 右武衛將軍(jun) 劉德裕及其甥統軍(jun) 元弘善、監門將軍(jun) 長孫安業(ye) 互說符命，謀以宿衛兵作亂(luan) 。安業(ye) ，皇後之異母兄也，嗜酒無賴；父晟卒，弟無忌及後並幼，安業(ye) 斥還舅氏。及上即位，後不以舊怨為(wei) 意，恩禮甚厚。及反事覺，後涕泣為(wei) 之固請曰：“安業(ye) 罪誠當萬(wan) 死。然不慈於(yu) 妾，天下知之；今置以極刑，人必謂妾所為(wei) ，恐亦為(wei) 聖朝之累。”由是得減死，流州。

李孝常因上朝辦公務，留在京城，與(yu) 右武衛將軍(jun) 劉德裕及其外甥統軍(jun) 元弘善、監門將軍(jun) 長孫安業(ye) 相互議論受命於(yu) 天的征兆，密謀借助皇宮警衛部隊叛亂(luan) 。長孫安業(ye) 是長孫皇後的同父異母哥哥，嗜酒如命，不務正業(ye) 。其父長孫晟死後，弟弟長孫無忌與(yu) 長孫皇後均年幼，安業(ye) 把二人趕回他們(men) 的舅舅高士廉家。等到太宗即位，皇後不念舊怨、不記前嫌，對安業(ye) 的禮遇仍十分優(you) 厚。等到謀反的事被查覺，皇後哭著向太宗請求說：“安業(ye) 所犯罪行，實在是罪該萬(wan) 死。但他以前對我不好，國人都知道，現在處他以極刑，大家必然以為(wei) 是我存心報複，這恐怕也會(hui) 使聖朝受牽累。”安業(ye) 由此得以免死，流配到州。

[30]或告右丞魏徵私其親(qin) 戚，上使禦史大夫溫彥博按之，無狀。彥博言於(yu) 上曰：“徵不存形跡，遠避嫌疑，心雖無私，亦有可責。”上令彥博讓徵，且曰：“自今宜存形跡。”他日，徵進見，言於(yu) 上曰：“臣聞君臣同體(ti) ，宜相與(yu) 盡誠；若上下俱存形跡，則國之興(xing) 喪(sang) 尚未可知，臣不敢奉詔。”上瞿然曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“臣幸得奉事陛下，願使臣為(wei) 良臣，勿為(wei) 忠臣。”上曰：“忠、良有以異乎？”對曰：“稷、契、皋陶，君臣協心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比幹，麵折廷爭(zheng) ，身誅國亡，所謂忠臣。”上悅，賜絹五百匹。

[30]有人告發右丞魏徵左袒他的支屬，太宗派禦吏大夫溫彥博查問，沒有實據。彥博對太宗說：“魏徵不留下辦事的表態，遠遠地避開嫌疑，內(nei) 心固然無私，但也有應責備的地方。”太宗讓溫彥博往責問魏徵，而且說道：“從(cong) 今以後，應留下辦事的表態。”有一天，魏徵上朝，對太宗說：“我聽說君主與(yu) 臣下一體(ti) ，應彼此竭誠相待。假如上下都追求留下辦事的表態，那麽(me) 國家的興(xing) 亡就難以預料了，我不敢接受這個(ge) 詔令。”太宗吃驚地說：“我已經後悔了。”魏徵拜了兩(liang) 拜道：“我很榮幸能為(wei) 陛下做事，願陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。”太宗問：“忠、良有什麽(me) 區別嗎？”回答道：“後稷、契、皋陶，君臣齊心協力，共享榮耀，這就是所說的良臣。龍逄、比冒犯顏直諫，身死國亡，這就是所說的忠臣。”太宗聽後十分興(xing) 奮，賜給絹五百匹。

上神采英毅，群臣進見者，皆失舉(ju) 措；上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規諫。嚐謂公卿曰：“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。苟其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨全！如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弑，世基等亦誅。公輩宜用此為(wei) 戒，事有得失，毋惜盡言！”

太宗的神情、風采英武剛毅，眾(zhong) 位大臣進見他時，皆手足失措。太宗知道後，每次見人上朝奏事，都要對他們(men) 和顏悅色，希看聽到規諫之言。曾對公卿說：“人想要看見自己的形體(ti) ，一定要借助於(yu) 鏡子；君主想自己知道過錯，必然要善待忠正耿直的大臣。假如君主剛愎自用，自以為(wei) 是，大臣阿諛逢迎，君主就會(hui) 失往國家，大臣又豈能獨自保全！像虞世基等人對隋煬帝阿諛奉承以求保全富貴，煬帝被殺後，世基等也難免一死。看你們(men) 以此為(wei) 戒，每件事都有得失，希看不惜暢所欲言！”

[31]或上言秦府舊兵，宜盡除武職，追進宿衛。上謂之曰：“朕以天下為(wei) 家，惟賢是與(yu) ，豈舊兵之外皆無可信者乎！汝之此意，非所以廣朕德於(yu) 天下也。”

[31]有人上書(shu) 主張秦王府舊兵，應全部任命為(wei) 武官，加進皇宮警衛部隊。太宗對他說：“朕視天下為(wei) 一家，隻選用賢才，難道舊屬士兵之外就別無可信用的人了嗎？你這個(ge) 想法，並不是讓朕的恩德廣被於(yu) 天下。”

[32]上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無謗者，與(yu) 人同利故也。秦始皇營宮室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡麗(li) 珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營一殿，材用已具，鑒秦而止。王公已下，宜體(ti) 朕此意。”由是二十年間，風欲素樸，衣無美麗(li) ，公私富給。

[32]太宗對公卿說：“從(cong) 前大禹鑿山治水而百姓沒有怨謗之言，是由於(yu) 與(yu) 民利益攸關(guan) 的緣故。秦始皇營造宮室而百姓怨聲載道、圖謀反叛，是由於(yu) 秦始皇損民以利己的緣故。奇珍奇寶，本是每個(ge) 人都想得到的，假如放縱自己不止，那麽(me) 國家就會(hui) 立即麵臨(lin) 危亡。朕想要營造一個(ge) 宮殿，材料已經齊備，有鑒於(yu) 秦的滅亡，便停止了這項工程。親(qin) 王公卿以下，應當體(ti) 會(hui) 朕的這個(ge) 想法。”從(cong) 此二十年間，風俗質樸淳厚，穿著不用美麗(li) ，官府與(yu) 百姓均很富足。

[33]上謂黃門侍郎王曰：“國家本置中書(shu) 、門下以相檢察，中書(shu) 詔敕或有差失，則門下當行駁正。人心所見，互有不同，苟論難往來，務求至當，舍己從(cong) 人，亦複何傷(shang) ！比來或護己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，順一人之顏情，為(wei) 兆民之深患，此乃亡國之政也。煬帝之世，內(nei) 外庶官，務相順從(cong) ，當是之時，皆自謂有智，禍不及身。及天下大亂(luan) ，家國兩(liang) 亡，雖其間萬(wan) 一有得免者，亦為(wei) 時論所貶，終古不磨。卿曹各當徇公忘私，勿雷同也！”

[33]太宗對黃門侍郎王說：“朝中本來設置中書(shu) 省、門下省，以相互監視檢查，中書(shu) 省起草詔令製敕如有差誤，則門下省當予糾駁指正。人的見解各有不同，假如往來辯論，務求正確恰當，放棄個(ge) 人見解從(cong) 善如流，又有什麽(me) 不好呢？近來有人護己之短，於(yu) 是產(chan) 生仇怨隔閡，有的為(wei) 了避開私人恩怨，明知其錯誤也不加駁正。順從(cong) 顧及某個(ge) 人的臉麵，造成萬(wan) 民的多難患，這是亡國的政治。隋煬帝在位時，內(nei) 外官吏一團和氣，在那時，均自以為(wei) 有聰明，禍患殃及不到自身。等到天下大亂(luan) ，家庭與(yu) 國家俱亡，固然這中間偶有某個(ge) 人得以幸免，也要被輿論所針砭，永遠難以磨滅。你們(men) 每個(ge) 人都應徇公忘私，不要犯同樣的錯誤。”

[34]上謂侍臣曰：“吾聞西域賈胡得美珠，剖身以躲之，有諸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之愛珠而不愛其身也；吏受賕抵法，與(yu) 帝王徇奢欲而亡國者，何以異於(yu) 彼胡之可笑邪！”魏徵曰：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、紂乃忘其身。’亦猶是也。”上曰：“然。朕與(yu) 公輩宜戮力相輔，庶免為(wei) 人所笑也！”

[34]太宗對親(qin) 近的大臣說：“我聽說西域有一個(ge) 胡族的商人得到一粒寶珠，用刀割開身上的肉，將寶珠躲在裏麵，有這麽(me) 回事嗎？”大臣答道：“有這回事。”太宗說：“人們(men) 都知道這個(ge) 人愛珍珠而不愛惜自己的身體(ti) 。官吏受賄貪贓依法受刑，和帝王追求奢華而遭致國家滅亡，這與(yu) 胡族商人的可笑有什麽(me) 區別呢？”魏徵說：“從(cong) 前魯哀公對孔子說：‘有的人非常忘記，搬家而忘記自己的妻子。’孔子說：‘還有比這嚴(yan) 重的，夏桀、商紂均貪戀身外之物而忘記自己的身體(ti) 。’也是這樣。”太宗說：“對。朕與(yu) 你們(men) 應當同心協力，相互輔助，以免被後人恥笑。”

[35]青州有謀反者，州縣逮捕支黨(dang) ，收係滿獄，詔殿中侍禦史安喜崔仁師覆按之。仁師至，悉脫往底械，與(yu) 飲食湯沐，寬慰之，止坐其魁首十餘(yu) 人，餘(yu) 皆釋之。還報，敕使將往決(jue) 之。大理少卿孫伏伽謂仁師曰：“足下平反者多，人情誰不貪生，恐見徒侶(lv) 得免，未肯甘心，深為(wei) 足下憂之。”仁師曰：“凡治獄當以平恕為(wei) 本，豈可自規免罪，知其冤而不為(wei) 伸邪！萬(wan) 一暗短，誤有所縱，以一身易十囚之死，亦所願也。”伏伽慚而退。及敕使至，更訊諸囚，皆曰：“崔公平恕，事無枉濫，請速就死。”無一人異辭者。

[35]青州有人謀反，州縣官員逮捕其同夥(huo) ，致使牢獄中人滿為(wei) 患。詔令殿中侍禦史、安喜人崔仁師前往覆查。崔仁師到了青州，命令卸往囚犯的枷具，給他們(men) 飲食、讓他們(men) 沐浴，加以寬慰，隻將其首犯十餘(yu) 人定罪，其他人都開釋。崔仁師回朝稟報，太宗又派人前往叛決(jue) 。大理寺少卿孫伏伽對崔仁師說：“您平反了很多人，依人之常情誰不貪生，隻恐怕這些首犯見同夥(huo) 免罪開釋，不肯甘心，我深為(wei) 您憂慮。”崔仁師說：“凡定罪中斷案應當以公正寬恕為(wei) 根本，怎麽(me) 可以自己為(wei) 了逃避責任，明知其冤枉而不為(wei) 他們(men) 申訴呢！萬(wan) 一判定不準，放錯了人，我寧願以自己一人換取十個(ge) 囚犯的生命。”孫伏伽羞慚地退下。等到太宗派的人到了當地，重新審判犯人，他們(men) 都說：“崔公公正寬仁，中斷案沒有冤枉，請求立即正法我們(men) 。”沒有一人有二話的。

[36]上好騎射，孫伏伽諫，以為(wei) ：“天子居則九門，行則警蹕，非欲苟自尊嚴(yan) ，乃為(wei) 社稷生民之計也。陛下好自走馬射的以娛悅近臣，此乃少年為(wei) 諸王時所為(wei) ，非本日天子事業(ye) 也。既非所以安養(yang) 聖躬，又非所以儀(yi) 刑後代，臣竊為(wei) 陛下不取。”上悅。未幾，以伏伽為(wei) 諫儀(yi) 大夫。

[36]太宗喜好騎馬射箭，孫伏伽苦諫道：“天子居住則要有九重門，出行則要警戒開道，這不是為(wei) 了表示自己的尊嚴(yan) ，而是為(wei) 國家百姓考慮。陛下喜好親(qin) 身騎馬射箭以便讓親(qin) 近的侍臣們(men) 興(xing) 奮，這是年輕做親(qin) 王時的所做所為(wei) ，而不是本日貴為(wei) 天子應做的事。既不能靠此來保養(yang) 聖體(ti) ，又不能用它來為(wei) 後代做典範，我以為(wei) 陛下不應如此。”太宗十分興(xing) 奮。沒幾天，任命孫伏伽為(wei) 諫議大夫。

[37]隋世選人，十一月集，至春而罷，人患其期促。至是，吏部侍郎觀城劉林甫奏四時聽選，隨闕注擬，人以為(wei) 便。

[37]隋朝選拔官員，每年十一月候選者聚集京城，到次年春天結束，人們(men) 苦於(yu) 期限過短。到此時，吏部侍郎觀城人劉林甫上奏請求四季都可選官，根據空闕隨時補充，人們(men) 頗以為(wei) 便。

唐初，士大夫以亂(luan) 離之後，不樂(le) 做官，官員不充。省符下諸州差人赴選，州府及詔使多以赤牒補官。至是盡省之，勒赴省選，集者七千餘(yu) 人，林甫隨才銓敘，各得其所，時人稱之。詔以關(guan) 中米貴，始分人於(yu) 洛州選。

唐朝初年，士大夫經過動亂(luan) 之後，都不願意做官，政府官員人數不夠。尚書(shu) 省下文讓各州派人赴選，州府及天子特使常用赤色文牒直接委任官吏。到此時全都廢止。勒令他們(men) 都到尚書(shu) 省候選，聚集有七千餘(yu) 人，劉林甫量才錄用，各得其所，當時人十分稱讚。太宗以為(wei) 關(guan) 中地區米價(jia) 貴，開始分一部分人在洛州參加銓選。

上謂房玄齡曰：“官在得人，不在員多。”命玄齡並省，留文武總六百四十三員。

太宗對房玄齡說：“官吏在於(yu) 得到合適的人選，而不在於(yu) 人多。”命令房玄齡裁並削減，隻留下文武官員總計六百四十三人。

[38]隋秘書(shu) 監晉陵劉子翼，有學行，性剛直，朋友有過，常麵責之。李百藥常稱：“劉四雖複罵人，人終不恨。”是歲，有詔征之，辭以母老，不至。

[38]隋朝秘書(shu) 監晉陵人劉子翼，學問人品俱佳，性格剛正直爽，朋友有過失，經常當麵指責。李百藥常說：“劉四固然總是罵人，人們(men) 卻不恨他。”這一年，有詔令征召他進朝，以母親(qin) 年老為(wei) 由，辭謝不往。

[39]令裴仁軌私役門夫，上怒，欲斬之。殿中侍禦史長安李乾諫曰：“法者，陛下所與(yu) 天下共也，非陛下所獨占也。今仁軌坐輕罪而抵極刑，臣恐人無所措手足。”上悅，免仁軌死，以乾為(wei) 侍禦史。

[39]縣縣令裴仁軌，私下役使看門人，太宗大怒，要處斬他。殿中侍禦史長安人李乾勸諫道：“法律，是陛下與(yu) 天下百姓共有的，並非陛下獨占之物。現在裴仁軌犯罪較輕卻處以極刑，我擔心人們(men) 將無所適從(cong) 。”太宗興(xing) 奮，免除裴仁軌死罪，任命李乾為(wei) 侍禦史。

[40]上嚐語及關(guan) 中、山東(dong) 人，意有同異。殿中侍禦史義(yi) 豐(feng) 張行成跪奏曰：“天子以四海為(wei) 家，不當有東(dong) 西之異；恐示人以隘。”上善其言，厚賜之。自是每有大政，常使預議。

[40]太宗曾說及關(guan) 中與(yu) 關(guan) 東(dong) 人，以為(wei) 有所不同。殿中侍禦史義(yi) 豐(feng) 人張行成跪下奏道：“天子以四海為(wei) 一家，不應當有東(dong) 、西的差別，恐怕會(hui) 讓人覺得您狹隘。”太宗欣賞他的話，給他豐(feng) 厚的賞賜。從(cong) 此每當朝廷有大事，都讓他參與(yu) 謀議。

[41]初，突厥既強，敕勒諸部分散，有薛延陀、回紇、都播、骨利、多濫葛、同羅、仆固、拔野古、思結、渾、斛薛、結、阿跌、契、白等十五部，皆居磧北，風俗大抵與(yu) 突厥同；薛延陀於(yu) 諸部為(wei) 最強。

[41]起初，突厥族已經強大，敕勒各部落分散，有薛延陀、回紇、都播、骨利、多濫葛、同羅、仆固、拔野古、思結、渾、斛薛、結、阿跌、契、白等十五部，均居住在漠北地區，風欲習(xi) 慣大致與(yu) 突厥相同。薛延陀在各部落中實力最強。

西突厥曷薩那可汗方強，敕勒諸部皆臣之。曷薩那征稅無度，諸部皆怨。曷薩那誅其渠帥百餘(yu) 人，敕勒相帥叛之，共推契哥楞為(wei) 易勿真莫賀可汗，居貪於(yu) 山北。又以薛延陀乙失缽為(wei) 也小可汗，居燕末山北。及射匱可汗兵複振，薛延陀、契二部並往可汗之號以臣之。

西突厥曷薩那可汗正強大的時候，敕勒各部都向他稱臣。曷薩那橫征暴斂，敕勒各部均有怨言。曷薩那誅殺他們(men) 的首領一百多人，導致敕勒各部相繼叛離，一致推舉(ju) 契部的哥楞做易勿真莫賀可汗，居住在貪於(yu) 山北。又推薛延陀部的乙失缽為(wei) 也小可汗，居住在燕末山北。等到西突厥射匱可汗的部隊重新興(xing) 盛起來，薛延陀、契二部便往掉可汗稱號再次稱臣。

回紇等六部在鬱督軍(jun) 山者，東(dong) 屬始畢可汗。統葉護可汗勢衰，乙失缽之孫夷男帥部落七萬(wan) 餘(yu) 家，附於(yu) 頡利可汗。頡利政亂(luan) ，薛延陀與(yu) 回紇、拔野古等相帥叛之。頡利遣其兄子欲穀設將十萬(wan) 騎討之，回紇酋長菩薩將五千騎，與(yu) 戰於(yu) 馬鬣山，大破之。欲穀設走，菩薩追至天山，部眾(zhong) 多為(wei) 所虜，回紇由是大振。薛延陀又破其四設，頡利不能製。

回紇等六部聚居在鬱督軍(jun) 山的，東(dong) 隸屬於(yu) 突厥始畢可汗。西突厥統葉護可汗勢力衰微，乙失缽的孫子夷男率本部落七萬(wan) 多戶，依附於(yu) 突厥頡利可汗。頡利政治混亂(luan) ，薛延陀與(yu) 回紇、拔野古等相繼反叛。頡利可汗派他的侄子欲穀設統領十萬(wan) 騎兵討伐，回紇酋長菩薩率五千騎兵迎戰於(yu) 馬鬣山，大敗欲穀設。欲穀設倉(cang) 遑奔逃，菩薩追到天山，俘虜其大部，回紇從(cong) 此興(xing) 盛。薛延陀又伺機擊敗突厥四個(ge) 設的軍(jun) 隊，頡利可汗無法控製。

頡利益衰，國人離散。會(hui) 大雪，平地數尺，羊馬多死，民大饑，頡利恐唐乘其弊，引兵進朔州境上，揚言會(hui) 獵，實設備焉。鴻臚卿鄭元使突厥還，言於(yu) 上曰：“蠻夷興(xing) 衰，專(zhuan) 以羊馬為(wei) 候。今突厥民饑畜瘦，此將亡之兆也，不過三年。”上然之。群臣多勸上乘間擊突厥，上曰：“新與(yu) 人盟而背之，不信；利人之多難，不仁；乘人之危以取勝，不武。縱使其種落盡叛，六畜無餘(yu) ，朕終不擊，必待有罪，然後討之。”

頡利可汗日益衰敗，百姓紛紛離散。正遇上天下大雪，雪深達數尺，羊、馬多凍死，百姓饑冷交迫，頡利可汗擔心大唐帝國乘突厥衰敗進兵，於(yu) 是帶領兵馬到朔州邊境，揚言要會(hui) 獵，實際上是防禦唐朝。鴻臚寺卿鄭元出使突厥還朝，對太宗說：“蠻夷族的興(xing) 衰隆替，專(zhuan) 以羊馬的情狀作為(wei) 征候。現在突厥百姓饑餓、牲口瘦弱，這是將要滅亡的先兆，不會(hui) 超過三年。”太宗頗以為(wei) 然。眾(zhong) 大臣都勸說太宗乘此機會(hui) 襲擊突厥，太宗說：“剛剛與(yu) 人家訂盟卻要背約，這是不取信用；利用人的多難禍，這是不仁義(yi) ；乘人之危來取勝，這不是勇武的行為(wei) 。即使突厥的各部落都叛離，牲口所剩無幾，朕還是不出擊，一定要等到他們(men) 有罪過，然後討伐他們(men) 。”

西突厥統葉護可汗遣真珠統俟斤與(yu) 高平王道立來，獻萬(wan) 釘寶鈿金帶，馬五千匹，以迎公主。頡利不欲中國與(yu) 之和親(qin) ，數遣兵進寇，又遣人謂統葉護曰：“汝迎唐公主，要須經我國中過。”統葉護患之，未成婚。

西突厥統葉護可汗，派真珠統俟斤與(yu) 高平王李道立來到長安，獻上一萬(wan) 釘寶鈿金帶、五千匹馬，以迎娶唐公主。頡利可汗不希看大唐與(yu) 統葉護和親(qin) ，幾次派兵侵擾，又派人對統葉護說：“你要是迎娶大唐公主，必須從(cong) 我們(men) 的領土經過。”統葉護深為(wei) 憂慮，最後沒有成婚。

二年（戊子、628）

二年（戊子，公元628年）

[1]春，正月，辛亥，右仆射長孫無忌罷。時有密表稱無忌權寵過盛者，上以表示之，曰：“朕於(yu) 卿洞然無疑，若各懷所聞而不言，則君臣之意有不通。”又召百官謂之曰：“朕諸子皆幼，視無忌如子，非他人所能間也。”無忌自懼滿盈，固求遜位，皇後又力為(wei) 之請，上乃許之，以為(wei) 開府儀(yi) 同三司。

[1]春季，正月，辛亥（初三），尚書(shu) 右仆射長孫無忌離職。當時有人上密表稱長孫無忌權力過大，榮寵太盛，太宗將密表拿給長孫無忌看，並說：“朕對你絲(si) 盡不懷疑，假如各有所聞而不說，則君臣的想法便不能溝通。”又召集百官對他們(men) 說：“朕的兒(er) 子均年幼，所以視無忌如親(qin) 子一般，不是其他人所能離間的。”長孫無忌自己擔心富貴至極會(hui) 帶來多難禍，一再請求讓位，長孫皇後也盡力為(wei) 他請求，太宗於(yu) 是準許離職，改封為(wei) 開府儀(yi) 同三司。

[2]置六司侍郎，副六尚書(shu) ；並置左右司郎中各一人。

[2]設置六司侍郎，為(wei) 六司尚書(shu) 的副職，同時設置左右司郎中各一人。

[3]癸醜(chou) ，吐穀渾寇岷州，都督李道彥擊走之。

[3]癸醜(chou) （初五），吐穀渾進侵岷州，都督李道彥將其擊退。

[4]丁巳，徙漢王恪為(wei) 蜀王，衛王泰為(wei) 越王，楚王為(wei) 燕王。

[4]丁巳（初九），改封漢王李恪為(wei) 蜀王，衛王李泰為(wei) 越王，楚王李為(wei) 燕王。

[5]上問魏徵曰：“人主作甚而明，作甚而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達四聰，故共、鯀、兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成看夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取台城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”

[5]太宗問魏徵：“君主如何做稱為(wei) 明，如何做稱為(wei) 暗？”魏徵答道：“能聽取各方麵的意見，就是明，偏聽偏信，就是暗。從(cong) 前堯帝體(ti) 恤下情，具體(ti) 詢問民間疾苦，所以能夠知道有苗的惡行；舜帝目明能遠視四方，耳聰能遠聽四方，所以共工、鯀、兜不能掩匿罪過。秦二世偏信趙高，造成看夷宮的多難禍；梁武帝偏信朱異，招來台城的羞辱；隋煬帝偏信虞世基，導致彭城閣的變故。所以君主善於(yu) 聽取各方麵意見，則親(qin) 貴大臣就無法阻塞言路，下情也就得以上達。”太宗說：“非常對！”

上謂黃門侍郎王曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而令百姓就食山東(dong) ，比至末年，天下儲(chu) 積可供五十年。煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。但使倉(cang) 廩之積足以備凶年，其餘(yu) 何用哉！”

太宗對黃門侍郎王說：“隋朝開皇十四年天下大旱，隋文帝不準許賑濟百姓，而讓百姓自己到關(guan) 東(dong) 地區尋找食品，等到了文帝末年，全國儲(chu) 備的糧食可供五十年食用。隋煬帝依仗著富足的糧食，奢侈無度，終於(yu) 導致國家的滅亡。隻要使倉(cang) 庫中的糧食足以應付多難年就可以了，其他多餘(yu) 的又有何用呢！”

[6]仲春，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監臨(lin) ，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(ye) 業(ye) ，猶恐分歧天意，未副人看。”魏徵曰：“此誠致治之要，願陛下慎終如始，則善矣。”

[6]仲春，太宗對親(qin) 近的大臣說：“人們(men) 都說君主至為(wei) 尊貴，無所畏懼。朕則並非如此，上怕皇天的監視，下懼群臣的注視，兢兢業(ye) 業(ye) ，還怕不符合上天的旨意和百姓的期看。”魏徵說：“這的確是達到治世的要旨，希看陛下能慎始慎終，那就好了。”

[7]上謂房玄齡等曰：“為(wei) 政莫若至公。昔諸葛亮竄廖立、李嚴(yan) 於(yu) 南夷，亮卒而立、嚴(yan) 皆悲泣，有死者，非至公能如是乎！又高為(wei) 隋相，公平識治體(ti) ，隋之興(xing) 亡，係之存沒。朕既慕前世之明君，卿等不可不法前世之賢相也！”

[7]太宗對房玄齡等人說：“處理政務沒有比至公無私更重要的了。以前諸葛亮放逐廖立、李嚴(yan) 到南夷之地，諸葛亮死的時候，廖立悲痛萬(wan) 分，李嚴(yan) 哀傷(shang) 而死，假如不是至公無私能這樣嗎？再如高為(wei) 隋朝丞相，公正無私，頗識治國之本，隋朝的興(xing) 亡，與(yu) 高休戚相關(guan) 。朕既然仰慕前代的明君，你們(men) 也不可不效法前代的賢相啊！”

[8]三月，戊寅朔，日有食之。

[8]三月，戊寅朔（疑誤），出現日食。

[9]壬子，大理少卿胡演進每月囚帳；上命自今大辟皆令中書(shu) 、門下四品已上及尚書(shu) 議之，庶無冤濫。既而引囚，至岐州刺史鄭善果，上謂胡演曰：“善果雖複有罪，官品不卑，豈可使與(yu) 諸囚為(wei) 伍。自今三品已上犯罪，不須引過，聽於(yu) 朝堂俟進止。”

[9]壬子（初五），大理寺少卿胡演進呈每月囚禁的罪犯名簿。太宗下令從(cong) 今往後大辟死罪都讓中書(shu) 、門下省四品以上官員及尚書(shu) 省討論，以盡量減除冤案。隨即帶囚犯走過，見有岐州刺史鄭善果，太宗對胡演說：“鄭善果固然有罪，究竟官銜不低，怎能讓他與(yu) 其他囚犯同列。從(cong) 現在起三品以上官員犯法，不必帶來殿前過目，隻讓他們(men) 在太極宮承天門外東(dong) 西朝堂聽候處分。”

[10]關(guan) 內(nei) 旱饑，民多賣子以接衣食；己巳，詔出禦府金帛為(wei) 贖之，回其父母。庚午，詔以往歲霖雨，今茲(zi) 旱、蝗，赦天下。詔書(shu) 略曰：“若使年穀豐(feng) 稔，天下義(yi) 安，移多難朕身，以存萬(wan) 國，是所願也，甘心無吝。”會(hui) 所在有雨，民大悅。

[10]關(guan) 內(nei) 地區大旱饑荒，百姓多賣兒(er) 賣女換取食品。己巳（二十二日），命令拿出皇宮府庫中的金銀財物贖回被變賣的子女們(men) ，送還給他們(men) 的父母。庚午（二十三日），詔令說由於(yu) 上一年連綿大雨，今年又遇旱、蝗多難難，因此大赦天下。詔令大略說道：“假如讓五穀豐(feng) 登、天下安寧，即使將多難難移到朕身上來保全百姓也心甘情願，盡不吝惜。”不久旱區天降喜雨，百姓大為(wei) 興(xing) 奮。

[11]夏，四月，己卯，詔以“隋末亂(luan) 離，因之饑荒，暴骸滿野，傷(shang) 人心目，宜令所在官司收瘞。”

[11]夏季，四月，己卯（初三），下詔說：“隋朝末年天下大亂(luan) ，造成饑荒，屍骨遍野，使人觸目傷(shang) 悲，命令各地官府掩埋屍骨。”

[12]初，突厥突利可汗建牙直幽州之北，主東(dong) 偏，奚、等數十部多叛突厥來降，頡利可汗以其失眾(zhong) 責之。及薛延陀、回紇等敗欲穀設，頡利遣突利討之，突利兵又敗，輕騎奔還。頡利怒，拘之十餘(yu) 日而撻之，突利由是怨，陰欲叛頡利。頡利數征兵於(yu) 突利，突利不與(yu) ，表請進朝。上謂侍臣曰：“者突厥之強，控弦百萬(wan) ，憑陵中夏，用是驕縱以失其民。今自請進朝，非困窮，肯如是乎！朕聞之，且喜且懼。何則？突厥衰則邊境安矣，故喜。然朕或失道，他日亦將如突厥，能無懼乎！卿曹宜不惜苦諫，以輔朕之不逮也。”

[12]起初，突厥突利可汗建牙帳於(yu) 幽州北麵，主持東(dong) 部事務，奚、等數十部大多反叛突厥投降唐朝，頡利可汗責備他失往了這些部落。等到薛延陀、回紇等打敗欲穀設，頡利派突利討伐，突利的軍(jun) 隊又吃敗仗，單槍匹馬逃回。頡利大怒，將突利拘禁了十幾天，並鞭笞他，突利從(cong) 此怨恨頡利，暗中想背叛頡利。頡利幾次向他征兵，他都不給，向唐朝上表請求回附。太宗對大臣們(men) 說：“以前突厥強大，擁有百萬(wan) 兵馬，侵淩中原，卻因如此驕橫放縱而失往百姓的支持。現在請求回附，假如不是深陷困境，能這麽(me) 做嗎？朕聽到這個(ge) 消息是又興(xing) 奮又擔心。為(wei) 什麽(me) 呢？突厥衰敗則大唐邊境即得安寧，所以興(xing) 奮。然而朕若有過失，日後也會(hui) 象突厥一樣，能不擔心憂慮嗎？看你們(men) 直言苦諫，來幫助朕彌補不足。”

頡利發兵攻突利，丁亥，突利遣使來求救，上謀於(yu) 大臣曰：“朕與(yu) 突利為(wei) 兄弟，有急不可不救。然頡利亦與(yu) 之有盟，奈何？”兵部尚書(shu) 杜如晦曰：“蠻夷無信，終當負約，今不因其亂(luan) 而取之，後悔無及。夫取亂(luan) 侮亡，古之道也。”

頡利可汗發兵攻打突利，丁亥（十一日），突利派人向大唐求援，太宗與(yu) 大臣們(men) 謀劃道：“朕與(yu) 突利結為(wei) 兄弟，他有急難我不能不救。然而頡利可汗也與(yu) 我們(men) 訂有盟約，怎麽(me) 辦呢？”兵部尚書(shu) 杜如晦說：“蠻夷族不取信用，以後肯定要背約，現今如不乘其混亂(luan) 而進攻，以後將後悔莫及。謀取混亂(luan) 者，侵淩將亡之師，這是自古以來就有的道理。”

丙申，契丹酋長帥其部落來降。頡利遣使請以梁師都易契丹，上謂使者曰：“契丹與(yu) 突厥異類，今來回附，何故索之！師都中國之人，盜我土地，暴我百姓，突厥受而庇之，我興(xing) 兵致討，輒來救之，彼如魚遊釜中，何患不為(wei) 我有！借使不得，亦終不以降附之民易之也。”

丙申（二旬日），契丹族首領率領所轄部落投降唐朝。頡利可汗派使臣來到大唐，請求用梁師都來換回契丹部族，太宗對突厥使臣說：“契丹族與(yu) 你們(men) 突厥是不同的種族，現在來回順我大唐，你們(men) 有什麽(me) 理由討還！梁師都本是中原漢人，侵占我大唐土地，欺壓我大唐百姓，突厥接受他並加以庇護，大唐興(xing) 兵討伐梁師都，你們(men) 總出兵救援，梁氏已如魚遊釜中，早晚要被我們(men) 消滅。即使一時消滅不掉，也不會(hui) 用回降的契丹百姓往換他。”

先是，上知突厥政亂(luan) ，不能庇梁師都，以書(shu) 諭之，師都不從(cong) 。上遣夏州都督長史劉、司馬劉蘭(lan) 成圖之，等數遣輕騎踐其禾稼，多縱反間，離其君臣，其國漸虛，降者相屬。其名將李正寶等謀執師都，事泄，來奔，由是上下益相疑。等知可取，上表請兵。上遣右衛大將軍(jun) 柴紹、殿中少監薛萬(wan) 均擊之，又遣等據朔方東(dong) 城以逼之。師都引突厥兵至城下，劉蘭(lan) 成偃旗臥鼓不出。師都宵遁，蘭(lan) 成追擊，破之。突厥大發兵救師都，柴紹等未至朔方數十裏，與(yu) 突厥遇，奮擊，大破之，遂圍朔方。突厥不敢救，城中食盡。壬寅，師都從(cong) 父弟洛仁殺師都，以城降，以其地為(wei) 夏州。

在此之前，太宗得悉突厥內(nei) 部爭(zheng) 鬥，政局混亂(luan) ，不能夠庇護梁師都，曾寄書(shu) 信曉諭，勸他回降，國際貨運 空運價(jia) 格，梁師都執意不從(cong) 。太宗派夏州都督府長史劉、司馬劉蘭(lan) 成想法對付他，劉等人多次派遣輕騎兵踐踏梁氏占據區的土地禾苗，又常使反間計，離間其君臣，其國勢漸衰，投降唐朝的人相繼而至。梁氏手下名將李正寶等密謀將梁氏抓起來，事情敗露，投奔唐朝，從(cong) 此梁氏內(nei) 部上下更加互相猜忌。劉等知道時機已到，上表請求派兵出擊。太宗派右衛大將軍(jun) 柴紹、殿中少監薛萬(wan) 均率兵進攻，又讓劉等扼守朔方東(dong) 城進逼梁氏。梁師都帶突厥兵到了朔方東(dong) 城下，劉蘭(lan) 成偃旗息鼓按兵不動。梁氏半夜逃跑，劉蘭(lan) 成追擊，大敗梁氏。突厥征調大批兵力救援梁氏，柴紹等率兵馬走到離朔方數十裏的地方，與(yu) 突厥兵相遇，奮力拚殺，大敗突厥兵，於(yu) 是包圍朔方城。突厥兵不敢前往救援，城中糧盡。壬寅（二十六日），梁師都的堂弟梁洛仁殺死師都，獻城投降，唐朝以該地建夏州。

[13]太常少卿祖孝孫，以梁、陳之音多吳、楚、周、齊之音多胡、夷，於(yu) 是斟酌南北，考以古聲，作《唐雅樂(le) 》，凡八十四調、三十一曲、十二和。詔協律郎張文收與(yu) 孝孫同修定。六月，乙酉，孝孫等奏新樂(le) 。上曰：“禮樂(le) 者，蓋聖人緣情以設教耳，治之隆替，豈由於(yu) 此？”禦史大夫杜淹曰：“齊之將亡，作《伴侶(lv) 曲》，陳之將亡，作《玉樹後庭花》，其聲哀思，行路聞之皆悲泣，何得言治之隆替不在樂(le) 也！”上曰：“不然。夫樂(le) 能感人，故樂(le) 者聞之則喜，憂者聞之則悲，悲喜在人心，非由樂(le) 也。將亡之政，民必愁苦，故聞樂(le) 而悲耳。今二曲具存，朕為(wei) 公奏之，公豈悲乎？”右丞魏徵曰：“古人稱‘禮雲(yun) 禮雲(yun) ，玉帛雲(yun) 乎哉！樂(le) 雲(yun) 樂(le) 雲(yun) ，鍾鼓雲(yun) 乎哉！’樂(le) 誠在人和，不在聲音也。”

[13]太常寺少卿祖孝孫，以為(wei) 南朝梁、陳的音樂(le) 雜進很多吳、楚的音調；而北朝周、齊的音樂(le) 雜進很多北方胡、夷的音調，於(yu) 是斟酌南、北方的音樂(le) ，又考察古代的音樂(le) ，空運報價(jia) 海運價(jia) 格，修成了《唐雅樂(le) 》，總共八十四調、三十一曲、十二和。太宗又下詔令協律郎張文收與(yu) 祖孝孫共同修定唐樂(le) 。六月，乙酉（初十），孝孫等人演奏新樂(le) 。太宗說：“禮樂(le) 不過是古代聖人根據實際情況的不同而設施教化罷了，國家政治的興(xing) 衰隆替，難道也由此而生？”禦史大夫杜淹說：“北齊將要滅亡時，產(chan) 生《伴侶(lv) 曲》；陳國將亡時，又出現《玉樹後庭花》，其聲調悲哀，過路人聽到了都悲傷(shang) 落淚，怎麽(me) 能說政治的興(xing) 衰隆替不在於(yu) 音樂(le) 呢？”太宗說：“不對，音樂(le) 能夠觸動人的感情，所以興(xing) 奮的人聽到音樂(le) 則喜悅，憂傷(shang) 的人聽到它則感到悲痛，悲痛與(yu) 喜悅全在於(yu) 人的內(nei) 心，不是由音樂(le) 引起的。將要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以聽到音樂(le) 更加悲切。現在這二個(ge) 曲子都還存在，朕為(wei) 你彈奏出來，你難道會(hui) 悲傷(shang) 嗎？”右丞魏徵說：“古人說：‘禮難道僅(jin) 指玉帛之類禮器嗎？’樂(le) 難道僅(jin) 指鍾鼓之類樂(le) 器嗎？樂(le) 的意義(yi) 確實在於(yu) 使人心和睦，而不在於(yu) 聲音本身。”

臣光曰：“臣聞垂能目製方圓，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必規矩而已矣。聖人不勉而中，不思而得，然不能以授人，其所以授人者，必禮樂(le) 而已矣。禮者，聖人之所履也；樂(le) 者，聖人之所樂(le) 也。聖人履中正而樂(le) 和平，又思與(yu) 四海共之，百世傳(chuan) 之，於(yu) 是乎作禮樂(le) 焉。故工人執垂之規矩而施之器，是亦垂之功已；王者執五帝、三王之禮樂(le) 而施之世，是亦五帝、三王之治已。五帝、三王，其違世已久，後之人見其禮知其所履，聞其樂(le) 知其所樂(le) ，炳然若猶存於(yu) 世焉，此非禮樂(le) 之功邪！

司馬光曰：我聽說古代巧匠垂能夠用眼睛測方圓，用內(nei) 心量曲直，但是不能將自己的技術傳(chuan) 給別人，他能夠傳(chuan) 授給別人的，必定是圓規曲尺罷了。古代聖人不費力而能切中事物的道理，不深思而能獲得治國之道，但卻不能傳(chuan) 授給別人，所能傳(chuan) 授的，一定是禮、樂(le) 罷了。禮，是聖人所躬親(qin) 實踐的；樂(le) ，是聖人所喜愛的。聖人遵行正道而喜愛諧和，又想與(yu) 天下人共同遵行，使之傳(chuan) 留百世，於(yu) 是便製作禮樂(le) 。所以工匠手拿垂所傳(chuan) 授的圓規曲尺往製作器物，這也就是垂的功勞了；君主用五帝三王的禮樂(le) 來治理國家，這也就是五帝三王的政治了。五帝三王離今世已很久遠，後代人們(men) 看見他們(men) 的禮而知道他們(men) 的行止，聽到他們(men) 的樂(le) 而知道他們(men) 的喜好，昭昭然如同仍存在於(yu) 當世，這不是禮樂(le) 的功勞嗎？

夫禮樂(le) 有本、有文：中和者，本也；收留聲者，末也；二者不可偏廢。先王守禮樂(le) 之本，未嚐須臾往於(yu) 心，行禮樂(le) 之文，未嚐須臾遠於(yu) 身。興(xing) 於(yu) 閨門，著於(yu) 朝廷，被於(yu) 鄉(xiang) 遂比鄰，達於(yu) 諸侯，流於(yu) 四海，自祭奠軍(jun) 旅至於(yu) 飲食起居，未嚐不在禮樂(le) 之中；如此數十百年，然後治化周浹，鳳凰來儀(yi) 也。苟無其本而徒有其末，一日行之而百日舍之，求以稱風易俗，誠亦難矣。是以漢武帝置協律，歌天瑞，非不美也，不能免哀痛之詔。王莽建羲和，考律呂，非不精也，不能救漸台之禍。晉武製笛尺，調金石，非不詳也，不能弭平陽之多難。梁武帝立四器、調八音，非不察也，不能免台城之辱。然則韶、夏、、武之音，具存於(yu) 世，苟其餘(yu) 不足以稱之，曾不能化一夫，況四海乎！是猶執垂之規矩而無工與(yu) 材，坐而待器之成，終不可得也。況齊、陳淫昏之主，亡國之音，暫奏於(yu) 庭，烏(wu) 能變一世之哀樂(le) 乎！而太宗遽雲(yun) 治之隆替不由於(yu) 樂(le) ，何發言之易而果於(yu) 非聖人也如此！

禮樂(le) 有內(nei) 在的本質，有外表的形式：中正平和為(wei) 禮樂(le) 之本，儀(yi) 節聲音為(wei) 禮樂(le) 之末，二者不可偏廢。先代賢明的君王謹守禮樂(le) 之本，一刻也沒有離心遠往，篤行禮樂(le) 的外在形式，軀體(ti) 一刻也沒有闊別它。興(xing) 起於(yu) 閨閣家門，顯達於(yu) 朝廷，廣被於(yu) 鄉(xiang) 野近鄰，通達於(yu) 諸侯，流播於(yu) 四海，從(cong) 祭奠戰爭(zheng) 到飲食起居，都離不開禮樂(le) 。長此以往數十百年，然後教化普遍深進，天下太平。假如沒有禮樂(le) 之本而隻有禮樂(le) 之末，一日行禮樂(le) 而百日舍棄禮樂(le) ，想用禮樂(le) 來移風易俗，實在是難。所以漢武帝設置協律都尉，歌唱天降祥瑞，不能說不美，但仍不能不下傷(shang) 感的罪己詔。王莽設立執掌天地四時的官吏羲和，考定律呂之音，不能說不精確，但仍不能拯救漸台之禍。晉武帝製笛尺，調金石之聲，不能說不詳盡，但仍不得消弭平陽的多難難。梁武帝設立四器，調理八音，不能說不分明，但仍不能免除台城的恥辱。這樣看來，舜、禹、、周武王時的韶、夏、、武四樂(le) ，即使都保存於(yu) 當世，假如德行不足以與(yu) 它們(men) 相當．並不能感化一個(ge) 人，更何況普天之下的民眾(zhong) 呢！這如同拿著垂的圓規曲尺而沒有其他工具、材料，徒然等待用具的製成，最後一無所得一樣。況且齊、陳的淫蕩昏庸之主，亡國之音，暫奏於(yu) 朝庭，又怎麽(me) 能改變一個(ge) 時代的哀樂(le) 呢！太宗說政治的興(xing) 衰隆替不在於(yu) 樂(le) ，為(wei) 什麽(me) 講話輕率，非難聖人又如此果中斷呢？

夫禮非威儀(yi) 之謂也，然無威儀(yi) 則禮不可得而行矣。樂(le) 非聲音之謂也，然無聲音之謂也，然無聲音則樂(le) 不可得而見矣。譬諸山，取其一土一石而謂之山則不可，然土石皆往，山於(yu) 何在哉！故曰：“無本不立，無文不行。”奈何以齊、陳之音不驗於(yu) 今世而謂樂(le) 無益於(yu) 治亂(luan) ，何異睹拳石而輕泰山乎！必若所言，則是五帝、三王之作樂(le) 皆妄也。“君子於(yu) 其所不知，蓋闕如也，”惜哉！

禮並不是指威儀(yi) 而言，然而沒有威儀(yi) 則禮難以施行。樂(le) 並非指聲音而言，然而沒有聲音則樂(le) 難以表現。譬如一座山，取其一土一石則不能稱為(wei) 山，但是假如往掉土石，山又何在！所以說：“禮沒有內(nei) 在的本質不能成立，沒有外表的形式無法施行。”怎麽(me) 能由於(yu) 齊、陳之音對當世無效而說樂(le) 無益於(yu) 治亂(luan) 呢，這與(yu) 看見拳頭大的石頭而輕視泰山有什麽(me) 不同！假如象上述這種議論所說的，則五帝、三王的作樂(le) 均為(wei) 虛妄。“君子對於(yu) 他所不知道的，暫付之闕如。”可惜呀！

[14]戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏徵對曰：“人君雖聖哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為(wei) 桀、紂之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也！”

[14]戊子（十三日），太宗對親(qin) 近的大臣說：“朕翻閱《隋煬帝集》，見其文辭深奧博雅，也知道推崇堯、舜而非議桀、紂，然而其行事為(wei) 何與(yu) 其文章相反呢？”魏徵回答道：“君主固然是聖哲之人，也應當虛心地接受別人的諫議，所以聰明的人奉獻他的謀略，勇武之人竭盡其勇力。煬帝恃才自傲，驕矜自大，所以口誦堯、舜的言語而身行桀、紂的作為(wei) ，竟然自己不知道怎麽(me) 回事而至於(yu) 覆滅。”太宗說：“前事不遠，當成為(wei) 我們(men) 的鑒戒。”

[15]畿內(nei) 有蝗。辛卯，上進苑中，見蝗，掇數枚，祝之曰：“民以穀為(wei) 命，而汝食之，寧食吾之肺腸。”舉(ju) 手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾。”上曰：“朕為(wei) 民受多難，何疾之避！”遂吞之。是歲，蝗不為(wei) 多難。

[15]長安地區出現了蝗蟲。辛卯（十六日），太宗到玄武門北麵的禁苑，看見了蝗蟲，拾取幾隻蝗蟲，禱祝說：“百姓視穀子如生命，而你們(men) 卻吃它們(men) ，寧肯讓你們(men) 吃我的肺腸。”舉(ju) 手想吞掉蝗蟲，身邊的人勸諫道：“吃髒東(dong) 西輕易得病。”太宗說：“朕為(wei) 百姓承受多難難，為(wei) 什麽(me) 要躲避疾病！”於(yu) 是吞食掉蝗蟲。這一年，蝗蟲沒有成為(wei) 多難難。

[16]上曰：“朕每臨(lin) 朝，欲發一言，未嚐不三思，恐為(wei) 民害，是以未幾言。”給事中知起居事杜正倫(lun) 曰：“臣職在記言，陛下之失，臣必書(shu) 之，豈徒有害於(yu) 今，亦恐貽譏於(yu) 後。”上悅，賜帛二百段。

[16]太宗說：“朕每次臨(lin) 朝聽政，想要說一句話，都要再三思忖，擔心給百姓造成傷(shang) 害，所以未幾說話。”給事中知起居事杜正倫(lun) 說：“我的職責在於(yu) 記言，陛下的每一個(ge) 過失，我一定要記上，陛下有過豈止有害於(yu) 當今，恐怕還會(hui) 讓後人譏笑。”太宗興(xing) 奮，賜給帛二百段。

[17]上曰：“梁武帝君臣惟談苦空，侯景之亂(luan) ，百官不能乘馬。元帝為(wei) 周師所圍，猶講《老子》，百官戎服以聽。此深足為(wei) 戒。朕所好者，唯堯、舜、周、孔之道，以為(wei) 如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳。”

[17]太宗說：“梁武帝君臣隻是會(hui) 談論佛教的苦行與(yu) 空寂，侯景之亂(luan) ，百官不能夠騎馬。梁元帝被北周的軍(jun) 隊包圍，還在講論《老子》，百官穿著戎裝聽講。這些深足為(wei) 戒。朕所喜好的，隻有堯、舜、周公、孔子之道，以為(wei) 這如同鳥長翅膀、魚得活水，失往它們(men) 將要死往，不可片刻沒有它們(men) 。”

[18]以辰州刺史裴虔通，隋煬帝故人，特蒙寵任，而身為(wei) 弑逆，雖時移事變，屢更赦令，幸免族夷，不可猶使牧民，乃下詔除名，流州。虔通常言“身除隋室以啟大唐”，自以為(wei) 功，頗有觖看之色。及得罪，怨憤而死。

[18]太宗以為(wei) 辰刺史裴虔通是隋煬帝的舊臣，特別受到寵愛，最後卻殺了煬帝。固然星轉鬥移、時世變遷，幾次經曆頒布赦令，裴虔通也幸免於(yu) 誅滅全族，但不可以讓他再做官，於(yu) 是下詔將其除名，放逐到州。裴虔通常說：“親(qin) 身除掉隋朝皇室，開啟大唐山河”，自以為(wei) 有功，頗有怨恨失看的意思。等到開罪於(yu) 朝廷，怨憤而死。

[19]秋，七月，詔宇文化及之黨(dang) 萊州刺史牛方裕、絳州刺史薛世良、廣州都督長史唐奉義(yi) 、隋武牙郎將元禮並除名徙邊。

[19]秋季，七月，下詔將宇文化及的同黨(dang) 萊州刺吏牛方裕、絳州刺史薛世良、廣州都督府長史唐奉義(yi) 、隋虎牙郎將元禮一並除名流邊。

[20]上謂侍臣曰：“古語有之：‘赦者小人之幸，君子之不幸。’‘一歲再赦，善人喑啞。’夫養(yang) 稂莠者害嘉穀，赦有罪者賊良民，故朕即位以來，不欲數赦，恐小人恃之輕犯憲章故也！”

[20]太宗對大臣說：“古語說道：‘寬赦是小人的幸事，是君子的不幸。’‘一年中兩(liang) 次大赦，使善良的人啞口不言。’養(yang) 惡草則對好穀子有害，寬赦罪犯則使善良的百姓遭殃，所以自從(cong) 朕即位以來，不想屢次發布赦令，惟恐小人有恃無恐，動輒觸犯法令。”

《慶餘(yu) 年》裏影子的真身為(wei) 什麽(me) 是大寶？

《慶餘(yu) 年》裏一開始說影子的身份是大寶，是由於(yu) 大寶醉酒後被摘掉麵具發現的，但實際上並不是他，下麵我們(men) 來看看大概劇情。劇中慶帝對範閑透露出影子的真實身份。對範閑透露出影子的真實身份，不過在說出了他的真實身份之後，這個(ge) 人就是林相家癡傻的大兒(er) 子林大寶。在41集的劇情中，費介把影子給迷倒了，拿下了他的麵具，居然發現就是林大寶。那個(ge) 裝傻充愣的傻小子。難怪以前就覺得林大寶是裝傻，總是在瘋言瘋語中總是有那麽(me) 一兩(liang) 句話說到了關(guan) 鍵。裝傻掩人線人，的確是萬(wan) 萬(wan) 都沒有想到，但是同時又在情理之中。影子是一個(ge) 殺人不眨眼的人，但是沒有想到可愛的大寶，竟然能夠和他有所關(guan) 聯，由於(yu) 林大寶為(wei) 了掩人線人，一直都是在裝傻，想來假如不是慶帝告訴範閑，範閑做夢也猜不到林大寶身上。相信接下來的劇情當中也會(hui) 越來越出色的。仔細想一想，假如林大寶要是有這個(ge) 能力，也就不會(hui) 不管不問不往追究弟弟的死因了。對於(yu) 影子的真實身份，你覺得會(hui) 是誰呢?實際上影子的真實身份不是林大寶，原著中影子是東(dong) 夷城的人，而且是東(dong) 夷城第一高手四顧劍的親(qin) 弟弟。而且此人和陳萍萍有極深的淵源。為(wei) 了報答陳萍萍的恩情，影子便追隨其左右。

相信很多人都看過這部電視劇《慶餘(yu) 年》了，大家都知道在裏麵有一個(ge) 非常神秘的人物，當然說的並不是五竹，固然五竹的身份不簡單，但大家早就猜到了五竹實在就是一個(ge) 不老不死的機器人，所以對五竹大家也沒有太多的好奇了，而我們(men) 要說的這個(ge) 神秘人物就是頻繁出場卻始終沒有露出過真收留的影子。相信大家一定非常好奇這個(ge) 影子的真實身份究竟是誰？而他又出於(yu) 什麽(me) 原因始終帶著一副麵具示人？影子

很多人推測影子的真實身份就是林婉兒(er) 的哥哥林大寶，對於(yu) 這個(ge) 推測結果很多人都是比較認同的，由於(yu) 沒有人相信在劇中和範閑頻繁互動的林大寶，多次出場就隻是為(wei) 了襯托範閑的聰明善良。所以可以想象一下，當範閑知道林大寶就是一直保護自己的影子的時候，一定會(hui) 吃驚的呆住了吧？不過很多人就又產(chan) 生了迷惑，林大寶就是影子，他為(wei) 什麽(me) 要一直帶著麵具呢，難道隻是為(wei) 了讓自己的身份變得更神秘嗎？當然不是，實在，林大寶除了是影子，他還有另一個(ge) 身份，就是四顧劍的親(qin) 弟弟，而他之所以一直隱躲自己的身份，就是為(wei) 了躲避四顧劍。範閑林大寶原來，林大寶並非林相的親(qin) 生兒(er) 子，而是林相表妹的兒(er) 子。林大寶和四顧劍都是東(dong) 夷城主的兒(er) 子，不過，林大寶是東(dong) 夷城主的正妻也就是林相的表妹所生，而四顧劍隻是一個(ge) 丫鬟所生。固然四顧劍出生的早是長兄，但是東(dong) 夷城主並不喜歡四顧劍，從(cong) 小四顧劍就被東(dong) 夷城住冷眼相待。所以長大後為(wei) 了成為(wei) 大宗師的四顧劍才可以那麽(me) 冷血的殺死了東(dong) 夷城主的全家。林大寶不過可惜，四顧劍以為(wei) 已經被自己殺死的弟弟影子卻僥(jiao) 幸的活了下來，並且決(jue) 心練出一番武功找四顧劍報仇，不過，在自己的武功沒有把握勝過四顧劍之前，影子還需要隱躲著自己的真收留不被四顧劍發現，所以，影子才始終帶著一副麵具，沒有人見過它的樣子。當然，林大寶的樣子可能也並非他的真收留，有可能帶著一副人皮麵具。

實在這是誤傳(chuan) ，首先身形上來說兩(liang) 者就差距甚遠。第二點影子跟隨陳萍萍有十幾年時間了，林大寶的年紀在原著中並不大，十幾年前就是九品，顯然是不可能的。費介曾經用藥迷暈影子，解開了他的麵具，而費介明顯是熟悉影子的，林大寶被雪躲在林府極少外出，他怎麽(me) 可能會(hui) 熟悉影子，綜合以上，就足以證實林大寶根本就不是什麽(me) 影子。擴展資料：影子在原著裏實在它就是四大宗師，四顧劍的親(qin) 弟弟，是前東(dong) 夷城城主的兒(er) 子，當年東(dong) 夷城曾收留經發生過戰爭(zheng) 四顧劍消滅了自己所有的家人，影子是唯逐一個(ge) 活下來的人，是陳萍萍救了他。

所以來到南慶檢察院成了陳萍萍的貼身侍衛，當上侍衛之後隱躲了自己的真實麵收留和性命，也是為(wei) 了能夠保住自己的生命。影子在這部影視劇中是一個(ge) 神秘的人物，隻有陳萍萍才能知道他是什麽(me) 樣子，真實身份是幹什麽(me) 的，在出場的時候範閑就對大家說過影子，可能是我們(men) 身邊的任何一個(ge) 人，所以這種說法為(wei) 這部電視劇埋下伏筆。引起大家的猜測，在這部電視劇的40集的時候，這個(ge) 神秘的人物終於(yu) 揭開了自己的麵具。

這是由於(yu) 他的身份比較特殊，同時他可能還會(hui) 有多重的身份，所以一直用蒙麵的方式隱躲自己害怕別人知道。

由於(yu) 他怕別人發現自己的身份，而且他一直是隱躲在幕後來操控整個(ge) 事情的過程以及發展的。