貔貅的寓意是什麽(me) 動物？

貔貅寓意有四：

鎮宅辟邪：貔貅是古代人們(men) 想象出來的一種神奇的動物，人們(men) 賦予它驅邪祈福、鎮宅的美好寓意。

招財進寶：又由於(yu) 貔貅嘴巴很大，沒有肛門，能吞萬(wan) 物，隻吃不拉，所以寓意著招財進寶，廣納四方之財。

平安健康：貔貅的身材高大魁梧，布滿凜然正氣，人們(men) 會(hui) 製作貔貅的掛件，將它佩戴在身上，以祈禱平安健康，不被邪祟進侵。

勇敢勇猛：古代人們(men) 賦予貔貅勇猛的寓意，這在我國很多古詩詞中多有描述。

貔貅寓意財源滾滾、招財進寶。貔貅是龍的第九個(ge) 兒(er) 子，又名天。官大無比，權勢逼人，象征著官運亨通、高官厚祿、平步青雲(yun) 、飛黃騰達。在我國傳(chuan) 統文化中有舞貔貅的習(xi) 俗，這樣可以將邪氣趕走、帶來興(xing) 奮及好運的作用，寓意好運連連、鴻運當頭。

貔貅的寓意有很多，貔貅有招財瑞獸(shou) 之稱，可以招財進寶，還能夠旺運轉運、辟邪化煞，保佑人逢凶化吉、大富大貴、馬到成功。還可以被除不祥，消除黴運，避開邪氣，它能夠保護主人運旺時旺，遇難成祥，與(yu) 他人和諧相處，易遇朱紫。春節裏，有父母給子女奉請貔貅，也有富朱紫家請貔貅坐鎮家宅和公司，還有家境貧冷的人請貔貅

貔貅學名？

貔貅的學名為(wei) Pseudoryxnghetinhensis。它屬於(yu) 哺乳綱偶蹄目，牛科下的一種珍稀獸(shou) 類。這種動物在分類上具有獨特之處，因此被賦予了自己的學名。貔貅主要分布在越南和老撾的北部地區，由於(yu) 棲息地的破壞和非法捕獵，它們(men) 的數目已經非常稀少，被列為(wei) 瀕危物種。

貔貅的原型是什麽(me) 動物？

貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳(chuan) 說中的一種神獸(shou) ，龍頭、馬身、麟腳，外形似獅子，毛色灰白，會(hui) 飛。貔貅凶猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂(luan) 天庭。古時候人們(men) 常也用貔貅來作為(wei) 軍(jun) 隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬(wan) 物而從(cong) 不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此

什麽(me) 是貔貅？

貔貅

貔貅(音:píxiū)，粵音讀作"皮休"。相傳(chuan) 貔貅是一種凶猛瑞獸(shou) ，而這種猛獸(shou) 分有雌性及雄性，雄性名"貔"，雌性名為(wei) "貅"。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸(shou) 為(wei) "貔貅"，而在北方則依然稱為(wei) "辟邪"。

貔貅是以財為(wei) 食的，納食四方之財，中國傳(chuan) 統是有"貔貅"的習(xi) 俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂(le) 及好運的作用。

【貔貅的作用】

貔貅與(yu) 麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞獸(shou) ，且護主心特強。有鎮宅辟邪的作用。

貔貅在風水上的作用，可分以下幾點說明：

一、有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為(wei) 家中的守護神，保合家平安。

二、有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

三、有化解五黃大煞的作用用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方麵，貔貅是有較明顯作用。

【傳(chuan) 說】

貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳(chuan) 說中的一種神獸(shou) ，龍頭、馬身、麟腳，外形似獅子，毛色灰白，會(hui) 飛。貔貅凶猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂(luan) 天庭。古時候人們(men) 常也用貔貅來作為(wei) 軍(jun) 隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬(wan) 物而從(cong) 不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。

漢書(shu) “西域傳(chuan) ”上有一段記載：“烏(wu) 戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為(wei) 天鹿，兩(liang) 角者稱為(wei) 辟邪。”辟邪便是貔貅了。

但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較同一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與(yu) 前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現在常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。一般製造貔貅像的物質有三類：

一、金屬——般以銅來製造，由於(yu) 這一類金屬是比較廉宜，且磨光後的光彩接近黃金。

二、木材——一些古老大屋會(hui) 利用質堅的木材雕造貔貅，然後放在橫梁上，用來擋解煞。

三、瓷器——以不同的玉種來製造。

不同的物質製造的貔貅像，都可擺放在風水的吉位上，很多地理師都以為(wei) 有催財作用，而在八個(ge) 不同的方位上，一般擺放銅質製造的貔貅，催財氣力會(hui) 很強。實在貔貅對於(yu) 正財或偏財都會(hui) 有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；不過，利用貔貅來催財，總帶點宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時或鳥兔太陽吉時，開光的貔貅催財氣力是最強的，不論工作屬於(yu) 正行或偏行。但有一點要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸(shou) 的特性，而貔貅又以玉製的催財氣力最強。

【貔貅由來】

據說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣,跟其它也是吉祥獸(shou) 的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了,因此深得玉皇大帝與(yu) 龍王的寵愛，不過，吃多了總會(hui) 拉肚子,所以有一天可能由於(yu) 忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下往,結果打到屁股,屁屁眼就被封了起來，從(cong) 此，金銀珠寶隻能進不能出，這個(ge) 典故傳(chuan) 開來之後,貔貅就被視為(wei) 招財進寶的祥獸(shou) 了。

貔貅也有公母之分,民間傳(chuan) 說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住,因此收躲貔貅大多都一次收躲一對,才能夠真正的招財進寶。但假如要戴在身上,還是一隻就好,以免打架,以上均屬傳(chuan) 說,大家參考就好!

貔貅的習(xi) 性懶懶地喜歡睡覺,天天最好拿把他拿起來摸一摸,玩一玩，好象要叫醒他一樣,財運就會(hui) 隨著來。

另一個(ge) 貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人,避免不必要的騷擾喔。

據古書(shu) 記載，貔貅是一種猛獸(shou) ，為(wei) 古代五大瑞獸(shou) 之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為(wei) 招財神獸(shou) 。貔貅曾為(wei) 古代兩(liang) 種氏族的圖騰。傳(chuan) 說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為(wei) “天祿獸(shou) ”即天賜福祿之意。它專(zhuan) 為(wei) 帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為(wei) “帝寶”。又因貔貅專(zhuan) 食猛獸(shou) 邪靈，故又稱“辟邪”中國古代風水學者以為(wei) 貔貅是轉禍為(wei) 祥的吉瑞之獸(shou) 。

貔貅有二十六種造型，七七四十九個(ge) 化身，其口大，腹大，無肛門，隻吃不拉，象征攬八方之財，隻進不出，同時可以鎮宅辟邪，專(zhuan) 為(wei) 主人聚財掌權。

古賢以為(wei) ，命是注定的，但運程可以改變，故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲(yun) “的美好祝願。

【龍之九子】

龍在其形象形成過程中，國際貨運 空運價(jia) 格，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸(shou) 形象。到後來，這些怪異獸(shou) 像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為(wei) 何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。

據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書(shu) 李東(dong) 陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東(dong) 陽竟也不能回答，退朝後七拚八湊，拉出了一張清單。按李東(dong) 陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屭、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳(chuan) 說中的龍子卻遠遠不止這幾個(ge) ，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳(chuan) 說是龍的兒(er) 子。實在所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳(chuan) 統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個(ge) 虛數，又是個(ge) 貴數，所以用來描述龍子。假如非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個(ge) 。李東(dong) 陽也是一時急於(yu) 交差，所提之名單並不具代表性。

對於(yu) “龍生九子”，影響較大的一種說法是：

宗子囚牛，喜音樂(le) ，立於(yu) 琴頭。一些珍貴的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為(wei) “龍頭胡琴”。

次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於(yu) 刀環、劍柄等兵器或儀(yi) 仗上起威懾之用。

三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸(shou) 是其遺像。這些走獸(shou) 排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸(shou) 的領頭是一位騎禽的“神仙”，後麵依次為(wei) ：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們(men) 的安放有嚴(yan) 格的等級製度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅(jin) 象征著吉祥、美觀和威嚴(yan) ，而且還具有威懾妖魔、清除多難禍的含義(yi) 。

四子蒲牢，外形像龍但比龍小，喜音樂(le) 和叫叫，刻於(yu) 鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每碰到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於(yu) 是，人們(men) 就將其形象置於(yu) 鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。

五子狻猊(suānní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以外形像獅，喜煙好坐，倚立於(yu) 香爐足上，是隨著佛教傳(chuan) 進中國的。由於(yu) 佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們(men) 便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為(wei) 龍的五子，所以廟名為(wei) 五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳(chuan) 統門獅更為(wei) 睜崍威武。

六子贔屭bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳(chuan) 上古時它常背起三山五嶽來興(xing) 風作浪。後被夏禹收服，為(wei) 夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和外形也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。

七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們(men) 便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳(chuan) 它主持正義(yi) ，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩(liang) 則以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

八子負屭(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩(liang) 側(ce) 。

末子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處遠看，遂位於(yu) 殿脊兩(liang) 端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩(liang) 頭也有作消多難滅火的功效。

可以發現這種說法中，宗子囚牛和四子蒲牢都喜音樂(le) ，三子嘲風和麽(me) 子螭吻都位於(yu) 屋頂，六子贔屭和八子負屭都圍著石碑，有重複之嫌。假如把他們(men) 二取一，再補進其他一些常見說法，會(hui) 比較好一些：

饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位於(yu) 青銅器上，現在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側(ce) 正中，防止大水將橋沉沒。據民間傳(chuan) 說，這種怪獸(shou) 貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體(ti) ，到最後吃得隻剩一個(ge) 頭部，所以落下個(ge) “有首無身”的名聲。

趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體(ti) 態優(you) 美，飾於(yu) 石橋欄杆頂端。

椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉症，反感別人進其巢穴，故人們(men) 常將其形象雕在大門的展首上，或刻畫在門板上。

貔貅，在南方及東(dong) 南亞(ya) 一帶都稱其為(wei) 龍的第九子，大嘴無肛，隻進不出，深為(wei) 賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方，隻掙不賠。

“虎父無犬子”，龍那麽(me) 神通廣大，可以吞雲(yun) 吐霧，興(xing) 風作浪，成為(wei) 中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒(er) 子自然也非輕易之輩。龍也有女兒(er) ，但不那麽(me) 出名，《春光燦爛豬八戒》裏的女主人翁就是小龍女。龍的兒(er) 女都是千奇百怪，這和希臘神話中宙斯的兒(er) 女倒頗相像。不過歐洲人的思想究竟比中國人開放，在他們(men) 的神話裏，天神宙斯就是風騷甚至濫交的典型，一會(hui) 兒(er) 變成馬一會(hui) 兒(er) 變成牛的往調戲良家婦女，咱國家的龍可是規規矩矩，頂多也就來個(ge) “二龍戲珠”。在中國人眼裏，龍是權威與(yu) 尊嚴(yan) 的象征，我們(men) 說自己是“炎黃子孫”，也說自己是“龍的傳(chuan) 人”。

另，貔貅在中國古代是對大熊貓的別稱。

貘屏讚

白居易的作品《貘屏讚》(長慶三年，約莫公元八二三年，附錄全文如下)

貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生於(yu) 南方山穀中。寢其毗辟瘟，圖其形辟邪。予宿病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫(xie) 之。按山海經，此獸(shou) 食鐵與(yu) 銅，不食他物。因有所惑。遂為(wei) 讚曰:

?邈哉其獸(shou) ，生於(yu) 南國。其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠貞。征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。貘當是時，饜飫終日。三代以降，王法不一。鑠鐵為(wei) 兵，範銅為(wei) 佛。佛像日益，兵刃日茲(zi) 。何山不(音:產(chan) )?何穀不隳?銖銅寸鐵，罔有孓遺。悲哉彼貘，無乃餒爾。嗚呼!匪貘之悲，惟時之悲!

近來最火紅的動物，當屬貓熊莫屬。中國古代，它的別名又叫「貘」。而文人雅士描繪的頗多(附注:太平禦覽九百零八卷，獸(shou) 部二十。有具體(ti) 資料)，但最有趣與(yu) 特殊的首推白居易的「貘屏讚」。文章的來由如下:白居易本來有頭痛的題目，延請畫工於(yu) 屏風上，畫了貓熊的圖樣。為(wei) 什麽(me) 呢?由於(yu) 它「寢其毗辟瘟，圖其形辟邪」。皮毛保溫、而形象辟邪。果然自此以後，頭不再因吹風所苦，所以寫(xie) 了這篇「貘屏讚」以滋紀念。

至於(yu) 內(nei) 收留的大意:貓熊吃鐵維生，自古君王有道，兵器未幾、銅鐵的消耗亦少，貓熊饜飫終日，不亦快哉!後來、大量的銅鐵被鑄成兵器與(yu) 造成佛像。貓熊就隻得受餓了。白居易於(yu) 此對這可愛的動物，報以同情。

實則，白居易字裏行間存有弦外之音:首先，山海經的有關(guan) 「食鐵」的描繪，未必全然盡信，故有「因有所惑」的字句。此外、對於(yu) 銅鐵的運用亦頗有微詞，戰禍頻仍，兵器日多。人心惶惶，佛像隨增。但未有釜底抽薪之計，帝王能愛民如子，不輕啟戰端，怎會(hui) 有銅鐵不足之虞?

麒麟

麒麟，亦作“騏麟”，古代傳(chuan) 說中的仁獸(shou) 、瑞獸(shou) ,是中國古代傳(chuan) 說中的一種動物，與(yu) 鳳、龜、龍共稱為(wei) “四靈”，並居四靈之首位。被稱為(wei) 聖獸(shou) 王。

麒麟，是按中國人的思維方式複合構思所產(chan) 生、創造的動物。從(cong) 其外部外形上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為(wei) “狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將很多實有動物肢解後的新合拚體(ti) ，它把那些備受人們(men) 珍愛的動物所具備的優(you) 點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸(shou) 的建構上，充分體(ti) 現了中國人的“集美”思想。

麒麟的解釋

漢許慎《說文解字》十：“麒，仁獸(shou) 也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注雲(yun) ：“狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為(wei) 害，所以為(wei) 仁也。……按何法《徵祥記》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……許雲(yun) 仁獸(shou) ，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。”古麒麟或簡曰麟，鹹以為(wei) 祥瑞之物。《禮記》禮運：“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟鳳龜龍，謂之四靈。”

“麒麟”以“鹿”為(wei) 偏旁，古人造這個(ge) 詞的時候，便明白無誤地告訴人們(men) ，麒麟由鹿演化而來，但它又決(jue) 不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕，也可以寫(xie) 成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻隻有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，外形被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為(wei) 神獸(shou) 、仁獸(shou) ，長壽，能活兩(liang) 千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為(wei) 之長”。

風俗

麒麟是吉祥神獸(shou) ，主太平、長壽。鹿本身便是獸(shou) 中馴良者，有力、善跑，大有益於(yu) 人。傳(chuan) 說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為(wei) 主，融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合麵不及龍、鳳那麽(me) 廣泛，不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麽(me) 火爆，它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，由於(yu) 周人原居西北，那時的西北，水草豐(feng) 美，適宜鹿類的生長。

到了奴隸社會(hui) 與(yu) 封建社會(hui) ，龍、鳳被最高統治者所掠奪，便失往了原來的圖騰綜合的意義(yi) ，而成為(wei) 最高統治者帝王、後妃的象征。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期看它帶來豐(feng) 年、福祿、長壽與(yu) 美好。

公元1419年，鄭和帶著馬林國國王贈予的長頸鹿回到了南京。由於(yu) 長頸鹿長相極像中國民間傳(chuan) 說的吉祥之物麒麟，再加上當時的中國國民對長頸鹿知之甚少，大家一致認定，馬林國國王所贈長頸鹿就是麒麟。

麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾為(wei) 麒麟，可見其地位僅(jin) 次於(yu) 龍，清朝隻有皇親(qin) 國戚才有資格佩掛龍的標識，天子為(wei) 黃龍、紫龍，親(qin) 王、阿哥、貝勒、貝子為(wei) 龍子圖案；

1、麒麟乃是傳(chuan) 說中的神話動物，現實生活中或許並不存在；

2、麒麟在百獸(shou) 中地位僅(jin) 次於(yu) 龍。中國古代傳(chuan) 說中麒麟與(yu) 龍、鳳、龜合為(wei) 四靈，乃毛類動物之王；

3、麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸(shou) 。民間有“麒麟送子”的說法，據傳(chuan) 孔子即為(wei) 麒麟所送；

4、麒麟是歲星散開而天生，故主祥瑞，是最著名的瑞獸(shou) 之一。麒麟含仁懷義(yi) ，在中國古代文化中，帝王興(xing) 衰與(yu) 麒麟的傳(chuan) 說很多；

5、麒麟與(yu) 鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為(wei) 雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為(wei) 偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉；

6、麒麟作為(wei) 吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪元勳圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；

7、麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾為(wei) 麒麟，可見其地位僅(jin) 次於(yu) 龍，清朝隻有皇親(qin) 國戚才有資格佩掛龍的標識，天子為(wei) 黃龍、紫龍，親(qin) 王、阿哥、貝勒、貝子為(wei) 龍子圖案；

8、麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國後，帶回非洲地區的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種隻有在熱帶草原才生產(chan) 的大型動物，以為(wei) 其是麒麟！所以才有上麵朋友說的麒麟是長頸鹿一說！

9、麒麟在西方世界也是存在的，隻不過它的外形如同一匹長了角的馬。在《舊約全書(shu) 》中獨角獸(shou) 作為(wei) 一種希伯來傳(chuan) 說中的動物曾被頻繁的提到；日本著名動畫片《聖鬥士星矢》很多人都看過，裏麵有一個(ge) 青銅戰士，長得和天馬星座的守護戰士星矢差未幾，鎧甲也差未幾，那就是獨角獸(shou) 星座。

10、麒麟的形象現在仍然可以看得到。目前，中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸(shou) 有多種神獸(shou) ，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，乃名辟邪，國際貨運 空運價(jia) 格，此形象亦是南京的象征，取材於(yu) 南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗(li) ，身軀趨向於(yu) 獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸(shou) 身紋飾極富裝飾味，其體(ti) 感強，且厚實，在重視整體(ti) 感的基礎上，更留意誇張和變形，顯得壯美而有生氣。

麒麟送子

中國舊時生養(yang) 民俗。祈子法的一種。傳(chuan) 說中，麒麟為(wei) 仁獸(shou) ，是吉祥的象征，能為(wei) 人帶來子嗣。相傳(chuan) 孔子將生之夕，有麒麟吐玉書(shu) 於(yu) 其家，上寫(xie) “水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為(wei) “麒麟送子”之本，見載於(yu) 王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒(er) ”、“麟兒(er) ”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們(men) 常呼為(wei) “吾家麒麟”。此後“麒麟送子圖”之作。作為(wei) 木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒(er) ，地上狀元郎”，以此為(wei) 佳兆。民間普遍以為(wei) ，求拜麒麟可以生養(yang) 得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多盡奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親(qin) 抱送，並是天上麒麟兒(er) 。”胡樸安《中華全國風俗誌.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。”原注：“婦人多年不生養(yang) 者，每於(yu) 龍燈到家時，加送封儀(yi) ，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。”按麟麒屬於(yu) 龍族，此乃以龍燈代麒麒者。