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譯文 有利於(yu) 作戰的天氣、時令，比不上有利於(yu) 作戰的地理形勢；有利於(yu) 作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內(nei) 部團結。
一座方圓三裏的小城，有方圓七裏的外城，四麵包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四麵包圍的方式攻城，一定是得到有利於(yu) 作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是由於(yu) 有利於(yu) 作戰的天氣、時令比不上有利於(yu) 作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是由於(yu) 作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內(nei) 部團結啊。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方往，不能靠規定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nei) 外支屬也會(hui) 背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會(hui) 回順他。憑著天下人都回順他的條件，往攻打那連支屬都反對背叛的君王，所以，君子要麽(me) 不戰鬥，戰鬥就一定會(hui) 取得勝利。
堅持正義(yi) ，就會(hui) 得到多數人的支持和幫助；違反正義(yi) ，就必然陷於(yu) 孤立。
《得道多助，鐵路運輸 上海空運，失道寡助》，出自《孟子·公孫醜(chou) 下》，指站在正義(yi) 、仁義(yi) 方麵，會(hui) 得到多數人的支持幫助；違反道義(yi) 、仁義(yi) ，必然陷於(yu) 孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非未幾也，委而往之，是地利不如人和也
得道多助失道寡助釋義(yi) ：
施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫醜(chou) 下》，指站在正義(yi) 、仁義(yi) 方麵，會(hui) 得到多數人的支持幫助；違反道義(yi) 、仁義(yi) ，必然陷於(yu) 孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
.《得道多助，失道寡助》
【原文】天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非未幾也，委而往之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親(qin) 戚畔之；多助之至，跨境鐵路 國際物流，天下順之。以天下之所順，攻親(qin) 戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
【譯文】有利於(yu) 作戰的天氣時令，比不上有利於(yu) 作戰的地理形勢，有利於(yu) 作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內(nei) 部團結。
方圓三裏的內(nei) 城，方圓七裏的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用包圍的方式攻城，一定是得到有利於(yu) 作戰的天氣時令了，可是不能取勝，這是由於(yu) 有利於(yu) 作戰的天氣時令比不上有利於(yu) 作戰的地理形勢啊。城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是由於(yu) 作戰的地理形勢再好也不及人心所向、內(nei) 部團結。
所以說：使人民定居下來而不遷到別的地方往，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會(hui) 背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會(hui) 回順他。憑著天下人都回順他的條件，往攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定會(hui) 勝利。
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