本文目錄

• 八年級語文富貴原文及注解？
• 分析孟子節選的說理步驟和技巧？
• 富貴不能平全文要背誦嗎？
• 天下之廣居原文？
• 景春曰公孫衍張儀豈不誠大夫？
• 由之什麽意思？

八年級語文富貴原文及注解？

《富貴不能淫》

孟子及其弟子[先秦]

景春曰:“公孫衍、張儀(yi) 豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為(wei) 大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!'以順為(wei) 正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得誌,與(yu) 民由之;不得誌,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”

分析孟子節選的說理步驟和技巧？

孟子的文章，說理雄辯，氣勢逼人，這種強有力的論辯文風除了邏輯上的縝密思維外，還得益於(yu) 他善於(yu) 運用了一些修辭來體(ti) 現。下麵，結合課本裏《孟子三章》的內(nei) 收留簡單說明一下。

一、善用排比隨處見，咄咄逼人氣勢強。

在《得道多助失道寡助》一文裏，作者列舉(ju) “城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非未幾也”諸多有利的地利條件，又指出了守城者“委而往之“”，實際上是誇大了“地利不如人和也”的觀點。這裏，為(wei) 了論證地利不如人和，一連運用了“非不......也”的句式，體(ti) 現了再優(you) 越的條件，人心散了，那自然不攻自敗。

再如，在《富貴不能淫》一文，用“居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之 大道”生動形象的比喻構成的排比展示大丈夫始終視仁、禮、儀(yi) 而處事的態度。同樣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。”更是從(cong) 大丈夫不以自身境況變化而變化以及在個(ge) 人遭遇外界威脅乃至危及生命時的處事原則，更加有力揭示了真正的大丈夫應當是盡不為(wei) 自身條件優(you) 劣與(yu) 外界誘惑幹擾威脅而動搖個(ge) 人的堅定信念，相反，在關(guan) 鍵時刻和危難關(guan) 頭不惜犧牲個(ge) 人生命舍生取義(yi) 殺身成仁。

還有，在《生於(yu) 憂患死於(yu) 安樂(le) 》一文裏，為(wei) 了論證“生於(yu) 憂患死於(yu) 安樂(le) ”的觀點，孟子用高度概括的語言論證了擔當大任者“必先苦其心誌，勞其筋骨，空運報價(jia) 海運價(jia) 格，餓其體(ti) 膚，空乏其身，行拂亂(luan) 其所為(wei) ......”，即必定要經曆各種磨煉與(yu) 種種坎坷的道理，把經受的多種磨煉闡明得清清楚楚明明白白，進而也對開頭列舉(ju) 的曆史上那些名人給與(yu) 了強有力的概括。

富貴不能平全文要背誦嗎？

不背，要背的是

《富貴不能淫》

景春曰：“公孫衍、張儀(yi) 豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為(wei) 大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為(wei) 正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與(yu) 民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

天下之廣居原文？

出自先秦孟子及其弟子的《富貴不能淫》

景春曰：“公孫衍、張儀(yi) 豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

??孟子曰：“是焉得為(wei) 大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為(wei) 正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與(yu) 民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

景春曰公孫衍張儀豈不誠大夫？

富貴不能淫出自《孟子·滕文公下》

原文

景春曰：“公孫衍、張儀(yi) 豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為(wei) 大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，國際物流，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為(wei) 正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與(yu) 民由之;不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

翻譯

景春說：“公孫衍、張儀(yi) 難道不是真正的有誌氣、作為(wei) 的男子嗎?他們(men) 一發怒，諸侯就害怕，他們(men) 安靜下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪能算是有誌氣有作為(wei) 的男子呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親(qin) 訓導他;女子出嫁時，母親(qin) 訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家裏，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違反你的丈夫!’把順從(cong) 作為(wei) 首位，是婦人家遵循的行為(wei) 準則。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義(yi) ’。得誌時，與(yu) 百姓一同遵循正道而行;不得誌時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意誌屈服，這才叫作有誌氣有作為(wei) 的男子。”

由之什麽意思？

由之的意思是：一起走這條正道．

由,遵從(cong) ;遵照 之,指代“它”（得誌之後獲得的成效、及經驗……

由的意思是遵循，之的意思是經驗

《論語·泰伯第八》中沒頭沒尾地記了句：“子曰民可使由之不可使知之”，意思是——對於(yu) 老百姓，隻能使他們(men) 按照我們(men) 的意誌往做，不能使他們(men) 懂得為(wei) 什麽(me) 要這樣做。”由之的意思就是“讓他們(men) 那樣往做”

原文：

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與(yu) 民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”